小時候沒有讀過四書五經，因為條件太差，所能接觸的只是課本上的三言兩語，只好把對古文的喜歡壓抑下來，這兩年好不容易有時間，把欠下來的補了點。我覺得古文還是要好好讀一讀的，以前讀子經，因為當時諸侯太多，之間的征戰繁雜，文人的主張多為政治上的主見，因此裡面說的多是治理天下的，如君、國、天下、上、下、天、地什麼的，感覺離我們很遙遠，細讀過後，其實不然，這些道理歷經幾千年的洗禮後，仍然在文化、思想和現實生活的各個方面影響著我們。
比如《道德經》裡多次提到的兩個字“無為”。並言“上德無為而無以為;下德為之而有以為。”順天應地、自然而然顯露出來的、無心而為，這是“上德”；做作、不自然的有意而為是“下德”。因此老子主張“處其實，不居其華。”很顯然，古人的這些哲語不但看穿了當年的他們，也看穿了我們這些現代人的心思。
劉邦在把四分五裂的中國歸攏到一起後，採取的就是於民寬鬆、無為的政策，逐漸把戰亂後分崩離析的民心凝集了起來，發展出了雍容大度的漢文化，成就了漢民族的強大。
《莊子外篇·天道》曰：“上必無為而用下，下必有為為天下用。此不易之道也。故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。”
舉個例子來說，你家裡要裝修，請個木工來做衣櫥，木工需要手劈木板嗎？用電鋸。木工對於鋸開的木板是無為的，有為的是電鋸。人會用電鋸，電鋸能鋸木頭，各盡了所能，省事省力。推而廣之，做為一個企業的領導，你可以依靠員工和夥伴來做具體的研發、技術、生產、銷售等繁瑣的事情，而只要抓好企業發展戰略和識人用人這些大事，這就是“君無為而臣有為”，各司其職才會順風順水。
無為不是啥事都不幹，只知尋歡作樂，遊手好閒，像明朝的那個天啟皇帝朱由校，就喜歡自己動手做些木工活（現存的很值錢了），終年不倦。然而，每當他做這些事情的時候，大太監魏忠賢就奏事。天啟帝厭煩，不肯聽下去，推說自己已經都清楚了，你們看著辦就行。使得魏忠賢多次矯詔擅權，奸佞當道，橫行不法。因此“無為”是有一個很高的標準要求的：你必須明白什麼可為，什麼不可為。
“無為”的思想也可以用在教育孩子上，學會去尊重孩子的天性，信賴孩子的能力，釋放他們的發展潛力，具體行動上，就是要敢於放手，讓孩子自己去嘗試、去學習、去發現，讓他們從自己的失敗和錯誤中漲知識，受教訓，而我們要做的，就是給他們創造這樣的環境和機會，達到“我無為而民自化”的境界。
閱讀更多 讀書學習談歷史 的文章
