農曆七月十五日是道教的中元節，佛教稱為盂蘭節，現民間俗稱為鬼節。俗話說：畫鬼容易畫人難，人是很難刻畫的。典故出自戰國·韓·韓非《韓非子·外儲說左上》：客有為齊王畫者，齊問曰：“畫孰最難？”曰：“犬馬最難。”“孰最易？”曰：“鬼魅最易。”“何為？““夫犬、馬人所知也，旦暮睹之，不可類之，故難。鬼魅無形者，人皆未見之，故易也。”
中國早期藝術就中有鬼神圖象。戰國時期的楚帛書上的神怪、曾侯乙墓棺飾中的鬼神、和馬王堆漢墓出土帛畫、帛書及棺飾上的精靈神怪圖象、漢墓葬壁畫、祠堂畫像石上的鬼神像等等都可以說明中國早期藝術中鬼神圖象發達的表現。畫史上的“鬼神畫”作為一個畫科，要到唐宋以後才最後形成。比如唐代張彥遠的《歷代名畫記》將畫科分“人物、山水、鞍馬、花鳥、鬼神、屋宇”六類。
歷代很多大畫家如顧愷之、吳道子、陳洪綬、溥儒等等，都喜歡畫鬼的題材，並且呈現出不同的時代特色。在這個重要的傳統節日裡，一起來賞閱歷代這些畫鬼的大師以及一些畫鬼名作吧。看看先人們如何表達鬼神文化，或許有種特別的意義。
一、東晉顧愷之
顧愷之（約345~406）字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。東晉畫家。出身名門望族。精通歌賦詞翰、書法音律，多才多藝，他在繪畫創作和繪畫理論上的成就，使其在中國繪畫史上名垂千古。有“畫絕、才絕、痴絕”之稱。
《女史箴圖》絹本 設色 24×248公分 英國大英博物館藏
他的繪畫理論，是以“以形寫形”及“迂想妙得”為核心的“傳神論”，對中國繪畫的發展產生了極為深遠的影響。傳世作品《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，均是後人摹本，畫論著作有《魏晉勝流贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》。
《洛神賦圖》局部 宋人摹本
《洛神賦圖》局部 宋人摹本
二、唐代吳道子
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。
吳道子《天王送子圖》局部 摹本
開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
吳道子《天王送子圖》局部 摹本
由於年代久遠等原因，吳道子現存的作品量非常少，很多都是屬於後人臨摹的。包括畫鬼非常有名的《地獄變相圖》。給當時的長安帶來極大的教化作用，可惜毀於戰火而失傳。
吳道子《天王送子圖》局部 摹本
吳道子《地獄變相圖》
三、南宋李嵩
李嵩（1166—1243），中國南宋畫家。錢塘（今浙江杭州）人。少年時曾為木工，後成為畫院畫家李從訓的養子，繪畫上得其親授，擅長人物、道釋，尤精於界畫，為光宗、寧宗、理宗（1190一1264）時期畫院待詔。
南宋 李嵩 《骷髏幻戲圖》 絹本
《骷髏幻戲圖》局部
李嵩具有多方面才能，尤其善於通過繪畫，表達自己對生活的感受和態度，他的《夜湖圖》、《水殿招涼圖》，《觀潮圖》、《西湖圖》、《仙山瑤濤圖》，《骷髏幻戲圖》、《觀燈圖》、《柳塘聚禽圖》、《花籃圖》等，都顯示出他卓越的繪畫技巧。其中《骷髏幻戲圖》則以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術史留下了一個畫謎。現藏於北京故宮博物院的南宋李嵩《骷髏幻戲圖》，又稱為《骷髏圖》《骷髏弄嬰圖》《骷髏戲弄懸絲傀儡圖》。
《骷髏幻戲圖》局部
有研究者認為，李嵩此畫可能跟莊子的“齊生死”觀有關。莊子曾借骷髏之言謂至人以生為死，以死為生，表述一種精神解脫之寓意。
四、南宋龔開
龔開（1222～1304）南宋末詩人、畫家。字聖予，一作聖與，號翠巖，因家近黽山，又號龜城叟，人稱髯龔、老髯等。山陽（今江蘇淮安）人。景定年間，曾在兩淮制置司李庭芝幕府任職，南宋滅亡後隱居不仕，以遺老身份往來於杭州、平江等地。精於經術，善書工畫，尤擅人物、山水，著有《龜城叟》輯本。
南宋 龔開 《中山出遊圖》 紙本水墨 32.8×169.5釐米 美國弗利爾美術館藏
龔開 《中山出遊圖》局部
五、明代陳洪綬
陳洪綬（1599～1652），明末清初著名書畫家、詩人。一生以畫見長，尤工人物畫。所畫人物軀幹偉岸，衣紋線條細勁清圓，晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出。其人物畫成就，人謂“力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無此筆墨”；當代國際學者推尊他為“代表十七世紀出現許多有徹底的個人獨特風格藝術家之中的第一人”。
陳洪綬《無法可說圖》
陳洪綬去世後，其畫藝畫技為後學所師承，堪稱一代宗師，名作《九歌圖》（含《屈子行吟圖》）、《插圖》、《水滸葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》。
陳洪綬《龍王禮佛圖》
六、清代羅聘
羅聘（1733-1799），清代畫家，“揚州八怪”之一。祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚州。為金農入室弟子，布衣，好遊歷。人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工，筆調奇創，超逸不群，別具一格。善畫《鬼趣圖》，畫鬼態無不極盡其妙，藉以諷世。
羅聘
清 羅聘 《鬼趣圖》 手卷 設色絹本 中國嘉德2007秋拍 成交價224萬元
《鬼趣圖卷》為羅聘的存世名作，共八幅，以誇張手法描 繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，藉以諷喻社會現實，堪稱古代傑出的諷刺漫畫。
羅聘 鬼畫
羅聘《鍾馗嫁妹》
七、民國溥儒
溥心畲（1896～1963）原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自號羲皇上人﹑西山逸士。北京人，滿族，為清恭親王奕訢之孫。曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆並稱“南吳北溥”。
溥儒畫作
溥儒《鬼趣圖》
溥儒《鬼趣圖》之六
八、現代李老十
李老十（1957—1996）本名李玉傑，字默忍，因排行第十，取號老十。原籍山東，生於哈爾濱。1977年畢業於哈爾濱師範學校美術轉業，並留校任教，1985年畢業於中央美術學院民間藝術系。曾任人民美術出版社編輯。李老十具有全面良好的學識修養，其畫、印、詩、書、文都有很高的藝術造詣，形成獨具特色的藝術風格。李老十的畫能使欣賞者見畫如見人，畫裡有靈魂。他喜歡畫荷花、畫人物。荷花幾乎是清一色的殘葉殘花和枯蓬，人物則主要畫鍾馗與鬼，包括身著古裝的小鬼、厲鬼，身著現代衣衫的男鬼、女鬼，以及牛頭馬面之類。這些作品，大都是誇張變形、借寓象徵、宣洩表現，而不是寫實方法和描摹再現。
李老十《夜讀圖》
以鬼事喻人事、世事，是李老十畫鬼的特色。鍾馗和諸鬼都是人，他們的哀樂與紛爭即人世的哀樂與紛爭。1996年，李老十從北京國際飯店22樓跳下。作為畫家，他用短暫的藝術生命寫心、寫意、寫真性情，成為付諸作品以深情的當世畫壇獨行俠，難有與之唱和者。
李老十《鬼打牆系列》
李老十《觀雲圖》
鬼只是畫家表達的一種題材，有著每個畫家的寓意，有些是反映鬼神文化、寄託哀思；有些借鬼針砭時弊、人心難測；有些則是以鬼喻人，等等。鬼不可怕，俗話說：只要人們行得正，就不怕鬼敲門。在這個特別的日子，一起來緬懷先人吧，先人的精神也是一種力量。
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