2018年，中國，福建，武夷山。
一場名為“傳承者”的活動正在朝前推進著，這也許是迄今為止，武夷巖茶技藝傳承史中最為考究的活動。
師父，弟子，技藝，傳承，這是這個活動中最為核心的四個關鍵詞。
在首批武夷巖茶（大紅袍）傳統制作技藝的傳承人中，蘇炳溪是年齡最長的一位，今年已94歲的高齡，陳孝文則是最年輕的一位，被評為傳承人那年只有24歲。
雖然年齡相差懸殊，但是在各自的家族裡，都是靈魂式的人物。對於武夷巖茶的傳承，天心村的這兩位結合自身和家族，有著切身的體會。
他們認為，武夷巖茶的傳承，非一朝一夕之事，也非一個家族所能為之，是整個行業的百年大計。
蘇炳溪+蘇清安：
武夷巖茶傳統制茶手藝是蘇家傳家的根
蘇炳溪：94歲，從事武夷巖茶製作73年，年齡最長的首批武夷巖茶（大紅袍）傳統制作技藝傳承人。
蘇清安：蘇德發的兒子，蘇炳溪的孫子，本次傳承者製茶大會蘇炳溪推薦的當家徒弟。
對於天心村蘇家來說，蘇炳溪和兒子蘇德發分別為首批和第二批武夷巖茶（大紅袍）傳統制作技藝傳承人，一門有兩位傳承人，在整個武夷山僅此一家。對於94歲高齡的蘇炳溪來說，如今蘇氏一門的興旺，是他當年為逃難來到武夷山時做夢都不敢想的。
75年前，失去父母的蘇炳溪和他的兩位兄長以及數名同鄉，為逃避戰亂從江西上饒老家一路逃難而來。逃難中，又遭遇軍隊抓壯丁，兩位兄長被抓去打仗，自此再無音訊。最終，逃到武夷山的只有蘇炳溪一個人。
當時做茶，只是為了活下去。最初蘇炳溪給武夷山當地的包頭做工，什麼事都要做，不做就打，吃盡苦頭。再後來，到了馬頭茶廠，慢慢地學著做點茶，臨解放前夕，靠著幾年下來累積的技術經驗，他當上了“帶山”。
到了解放初，馬頭與磊石、品石等5家茶廠合併為一個“初級社”，蘇炳溪以“組長”的身份主抓五個廠的巖茶生產。自此，因為製茶蘇炳溪的人生髮生了翻天覆地的變化。
關於蘇炳溪老人的這些往事，是三年之前採訪他和兒子蘇德發時瞭解到的。三年前的蘇炳溪除了有點耳背，和我們講起當年的事思路清晰，身體也還很硬朗，一個人走樓梯上下樓都不是問題。記得當蘇炳溪回憶起當年剛到武夷山的那段往事時，眼淚止不住地流了出來。
兩年過去了，蘇炳溪的身體相比之前差了一些，但精神頭兒還很好。
“前幾年做茶時，老爺子還愛到處走走看看，連焙房那麼熱的地方他都去。他做一輩子茶，心裡念著的就是這些。這兩年，我們管著他點了，他想看茶就陪著看看，平時他自己還弄了個小菜園。老人家，忙活了一輩子閒不下來。”蘇炳溪的孫子蘇清安給我們講。
蘇清安，蘇德發的兒子，蘇炳溪的孫子，本次傳承者製茶大會蘇炳溪推薦的傳承者。
“小的時候，就經常聽爺爺講起他剛來武夷山時候的事。爺爺從小就告訴我們，人不能忘本，要懂得感恩。我們能有這個家，能有現在的樣子，全靠這一杯武夷巖茶。所以，武夷巖茶傳統制茶技藝，對別人也許更多的是門精湛的手藝，但對我家來說則是家族延續的根。”未到而立之年的蘇清安，說到這些，臉上有著超出年齡的鄭重。
蘇家到蘇清安這一輩，製茶這門技藝傳了三代。三代人，見證了武夷巖茶從解放前到現在80多年的歷史。
“爺爺21歲回過一次老家，那時候老家就已經物是人非了。我們家到我這一代，算是武夷山人了。爺爺苦了半輩子，我是趕上了好時候，整個武夷巖茶行業的發展欣欣向榮。在這麼好的條件下，我沒有任何理由不把傳統制茶這門手藝好好地傳承下去。”蘇清安說，“當然，新時代環境下，除了要遵循傳統，也需要更多地和時代互動。我樂於和五湖四海的朋友交流，有機會都會盡可能地走出去多看多學習。這些以前沒有的好條件，我們趕上了，就應該將它發揮出來。”
陳孝文+陳孝民：
茶在山上，做茶的技藝就在手上
陳孝文：36歲，從事武夷巖茶製作19年，年齡最小的首批武夷巖茶（大紅袍）傳統制作技藝傳承人。
陳孝民：27歲，從事武夷巖茶製作12年。
24歲那一年，陳孝文被評為首批武夷巖茶（大紅袍）傳統制作技藝傳承人。在首批的十二位傳承人裡，他年紀最小，另外十一位都是他父親和叔伯輩的年紀。
一時間，媒體和輿論對這位小夥子萌生了巨大的好奇。是什麼樣的家世背景可以承托起如此的一位“新人”？
陳氏家族的近三百年的製茶史上，陳孝文並不是第一位“名人”。如果說陳孝文的名氣更多是得益於這個資訊發達的時代，那陳孝文的太公陳書省則是實戰出的聲望。
陳書省，是晚清之輩，十五六歲就入茶行當學徒，後因悟性好，師傅便培養“拿杯”（當地審評茶葉的俗稱）。
“凡是武夷山的做茶人，如果不知道陳書省者，則會被人笑話。“這是武夷巖茶泰斗姚月明先生生前的一句話。姚月明先生初到武夷山時，為了向陳書省學審評巖茶，還心甘情願地拜於陳老的門下挑水、洗杯。
“‘仕農工商’，我當時要是專心去讀書，肯定不做茶，所以我是農民。”陳孝文泡一杯茶，看似漫不經意地說著，“茶行情好，我們要做，不好也要做。自己家山上的東西。”
瞭解他的人都知道，這是他一貫的態度，從不為外界的名聲所累。事實上，陳孝文不僅把從父親手中接過的“慧苑茶科所”打理得很好，自己一手創辦的“孝文家茶”品牌，對武夷巖茶的品牌化推廣和傳承也起到了很好的帶動作用。
“我爺爺到我這一輩，就兩個孫子，我和孝民。”說這句話的時候，陳孝文的語氣緩而重，聽得出語氣裡有很多的感情和許多言猶未盡的事。“我叔叔去世早，如果還在，那我家就不是現在這個樣子了。”
陳孝民，這次製茶大會陳孝文推薦的徒弟，陳孝文叔叔的兒子，按輩分是他的堂弟。
在採訪中，陳孝民並不介意提及父親早逝的事情。“沒關係的，很多年了。”他話說得輕鬆，但輕鬆背後是這麼多年失去父親這個家庭頂樑柱的許多無助。“這些年，一直都跟著我叔叔和我哥在學做茶。這幾年，叔叔年紀大了，很多都是跟著我哥學的。”
陳孝民口中的叔叔是陳孝文的父親陳墩水，陳氏家族對於武夷巖茶傳統制茶技藝的傳承，他是重要的掌舵者。在陳孝民父親去世後，陳墩水一手擔起這個家族製茶傳承的重擔，一路帶起陳孝文，帶著陳孝民。
講起武夷巖茶的傳承，靦腆的陳孝民給出了和陳孝文幾乎一樣的回答，“山是自己的，茶不做誰做？”鏗鏘有力，擲地有聲。擁有武夷山最優質山場的他們，的確有底氣說出這樣的話。
無論是陳孝文還是陳孝民，在他們的思維裡，似乎從來不用思考自己為什麼要做茶。在他們看來，這是天經地義的事。農民種田，工人做工，商人做買賣，再正常不過的事。
講到傳承，已經是兩個孩子父親的陳孝文說：“將來他倆都要會做茶，讀書好了，可以自己指導別人做，讀書不好，那就只能自己做，讓別人來指導做。請人做也不能你自己不懂啊。新一代的技術和文化水平是分不開的，他們的兒子孫子，也都必須這樣。”
而陳孝民則把更多的精力放在了深造上，“我現在又去讀書，因為發現自己各方面的知識都太欠缺，要補起來的東西很多。這些都是未來傳承的基礎。”
傳承，在這對堂兄弟看來，就是最司空見慣的日常，茶在山上，技藝就在手上。
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