《論語》國學經典之經典 ，是儒家文化創始人孔子對中國人文教育最個性、最理想的思考和表述，是孔子以長者、朋友、思考者、智者的身份，與學生談話交流的過程中，以“遇物而誨”引導學生思考、反省，激勵學生勤奮、努力和樂道，也要求學生自律、自省、自強，其精神與價值一直深受後世推崇，在西方有著廣泛的影響力。
17世紀，耶穌會傳教士就開始翻譯孔子的經典（《論語》等），讓歐洲人認識了東方的古代文獻。
《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
以下有100句，可以幫助大家瞭解論語的精髓。
1、不遷怒，不貳過
出自《論語·雍也》。這是孔子評價弟子顏回的話。貳：再，重複。不遷怒於人，不重複自己的過錯。
2、過而不改，是謂過矣
出自《論語·衛靈公》。有了過錯不改正，那就是真正的過錯了。人非聖賢，孰能無過？一旦有了過錯，就要儘快改正，並且找出問題，及時彌補，避免出現更大的過錯。
3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也
出自《論語·里仁》。齊：看齊。省：反省。見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。如果能夠正視錯誤和過失，及時自省，改正錯誤，做事就會“隨心所欲，不愈矩”，不斷地進步，不斷地走向成功。
4其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
出自《論語·子路》。俗話說：“正人先正己。”在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行；自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行。
5、吾日三省吾身
出自《論語·學而》。省：反省、反思。三：概數，指多次。這句話的意思是我每天多次反省自己。人們通過不斷地反思，就會明白哪些是正確的，哪些是錯誤的，堅持正確的，改正錯誤的，這樣才會一天天進步。
6、君子不重則不威，學則不固
出自《論語·學而》。君子不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞。孔子認為，作為一個有修養的君子，若要取得他人的尊重與信任，首先要懂得尊重自己，並不斷地修正自己。
7、子以四教：文、行、忠、信。
出自《論語·述而》。自古就有“文人多無行”的說法，你的知識多了，如果不注重自身修養，也不一定就是好事。
8、不患無位，患所以立
出自《論語·里仁》。不擔心沒有官位，而擔心的是自己有沒有才能擔任這項職位。不難看出，地位、爵祿經常作為判斷一個人是否有才幹的外在表現。
9、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也
出自《論語·里仁》。大富和大貴是人人所向往的，不以正當的方法得到的，就不要享受。人生到底要追求什麼？人生應該有怎樣的追求？很多人都會思慮這些問題。
10、成事不說，遂事不諫，既往不咎
出自《論語·八佾》。已經做過的事不用再提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事情也不必再追究了。
11、溫故而知新，可以為師矣。
時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。
12、君子周而不比，小人比而不周。
君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。
13、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。
14、是可忍也，孰不可忍也。
孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”
15、道聽而途說，德之棄也。
聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
16、朝聞道，夕死可矣。
早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。
17、四海之內，皆兄弟也。
天下之大，走到哪裡都有朋友啊！
18、君子喻於義，小人喻於利。
君子通曉道義，小人通曉私利。
19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。
20、貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。
21、德不孤，必有鄰。
有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。
22、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。
23、聽其言而觀其行。
評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面瞭解。
24、敏而好學，不恥下問。
形容人聰敏又好學，能向比自己學問差的人請教。
25、三思而後行。
遇事總要思考三次，然後才行動。
26、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。
27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。
28、巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。
29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？
30、不義而富且貴，於我如浮雲。
用不義的手段得到富貴，就像浮雲一樣不確定。
31、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
一個小群體裡，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。
32、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。
33、士不可以不弘毅，任重而道遠。
有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。
34、不在其位，不謀其政。
不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。
35、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。
廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。
36、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢卻不可以喪失他的志向。
37、歲寒，然後知松柏之後凋也。
到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。
38、君子成人之美，不成人之惡。
君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
39、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。
40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。
42、欲速則不達；見小利則大事不成。
不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。
43、往者不可諫，來者猶可追。
過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。
44、以約失之者鮮矣。
經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。
45、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？
學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
46、古之學者為己，今之學者為人。
古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。
47、見利思義，見危授命。
見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。
48、君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。
49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。
50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在後……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘《論語》（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。。。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘《論語》（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54、吾未見好德如好色者也。——摘《論語》（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘《論語》（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘《論語》（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》靈遁者國學類相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘《論語》（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《論語》（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘《論語》（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘《論語》（只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《論語》（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘《論語》（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》（君子以言論超過行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘《論語》（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《論語》（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁。——摘《論語》（能犧牲生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘《論語》（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠慮，必有近憂。——摘《論語》（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘《論語》（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語》（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施於人。——摘《論語》（自己不願乾的，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘《論語》（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣。——摘《論語》（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘《論語》（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）
81、當仁，不讓於師。——摘《論語》（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82、有教無類。——摘《論語》（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀。——摘《論語》（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘《論語》（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘《論語》（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘《論語》（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。）
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘《論語》（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘《論語》（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘《論語》（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
96、大德不逾閒，小德出入可也。——摘《論語》（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97、仕則優則學，學而優則仕。——摘《論語》（做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。）
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘《論語》（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘《論語》（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
閱讀更多 395故事 的文章
