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作者：南京師範大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員 雷曉凡
世界諸民族都有自己的神化傳說與英雄史詩，由於不同的傳說與神話，各個民族都有著自己的信仰與祭祀儀禮。中華大地上生活著數十個民族，這些民族也都有著自己獨特的傳統信仰，其中不乏奇特而有趣的信仰和祭祀。滿族的“神杆祭祀”就是一個十分奇特的原始祭祀，接下來我們就對此祭祀儀禮做一個簡單介紹。
索倫杆
“神杆”，又稱為“索倫杆”或“索摩杆”（滿文：），索倫杆的造型簡單，即樹立起一根木杆，木杆的下端鑲在夾杆石中，木杆上端有一個碗狀的錫鬥。每年臘月三十進行祭祀儀式時，人們在鬥中盛入動物內臟、五穀雜糧等以餵食烏鴉、喜鵲等鳥類。
索倫杆祭祀的傳說來自於滿族的古老傳說，有兩個版本傳世。第一個傳說講的是滿洲始祖布庫裡雍順的後人惡待部民、施以苛政，部民因此叛變，導致愛新覺羅家族幾乎被害殆盡，只有一個名叫凡察的男孩逃脫了出來。叛眾追殺凡察，眼看就追上他時，凡察情急之下便藏在一棵枯樹之下。恰在此時一大群烏鴉從遠處飛來，一邊叫著一邊落到了樹上。判眾追殺到枯樹附近，看見這一大片黑壓壓的烏鴉聒噪不已，沒有看到躲在樹下的凡察，就認為此樹下不可能有人藏身。小男孩凡察因此而死裡逃生。
索倫杆
正是由於這一大群烏鴉的“及時趕到”，搭救了凡察一條性命，因此而為愛新覺羅家留下了香火，愛新覺羅家族得以留存血脈，後來發展壯大成為有清一代的統治者。愛新覺羅後世子孫念及烏鴉對其先祖的救命之恩，於是在家院內東北角豎杆祭祀，為烏鴉們提供食物，希望繼續得到上天庇佑與族運興旺。
另一個傳說則是認為索倫杆的來歷與努爾哈赤有關。傳說故事的主角成了受人追殺的努爾哈赤。但實際上神杆祭祀在努爾哈赤之前就已經出現，不可能起源於努爾哈赤時期。所以目前主流意見以第一種傳說流傳最為廣泛。
滿清愛新覺羅家族獲得政權後，此祭祀儀式得以推廣，成為滿清皇室和滿族百姓的重要祭禮活動。後金以及後繼的清廷每逢春節和重大節日皇帝都會親率皇室成員及王公大臣謁堂子祭神、立杆祭天。除了為鳥雀提供食物外，滿族人民還要在家中舉行薩滿儀式，分食祭肉。不舉行祭祀的日子裡，神杆也是聖物，不能進行踩踏，也不允許放置穢物。
索倫杆說明圖
清朝定都北京以後在長安左門之東建堂子、在坤寧宮設神堂，立神杆。清寧宮祭神的同時，在宮外還要祭天。殺豬後將豬下水等切碎拌以碎米，放在院中索倫杆上的錫鬥內，以飼“神鴉”。這一滿族特有的習俗在北京和東北一直延續至二十世紀五十年代才被逐漸廢止。
1.徐淦生：《滿族人的那些事兒》
2.《中國地理百科》叢書編委會編著：《中國地理百科 鴨綠江畔》
3.劉素琴編：《盛京景物傳說》
華 興 春 秋
小編 ：季我努學社青年會會員 楊培超
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