有一个著名的悖论，叫做“忒修斯之船”悖论。
忒修斯是希腊神话中传说的雅典国王，一次，他带领着伙伴们乘船返回雅典，在海上漂泊久了，要给船换船板及零件。那么问题来了，假如忒修斯 之船所有的船板和零件都被换了一遍，这时候的船还是不是忒修斯之船？
由于这个悖论的古老，历史上的哲学家很多都对此进行了回答。
目前普遍认为，这艘船还是忒修斯之船。思想来自于亚里士多德。亚里士多德认为，认定一件事物要看其形式。每一件事物的成分也许相同，但组成形式不同，才构成了多姿多彩的世界。事实上，从物理学上讲，你我与一只猫、一匹马、一头大象没有本质的区别。
回到这条船上，假设你一直在，从全新的忒修斯之船开始，到没有一块木板是最初的，你始终都会认为，你一直在忒修斯之船上，你没有下过船。无论是对于船上的人来说，还是其他人来说，这条船就是这条船，只是从所有被替换的木板来看，这条船似乎已经整体替换过了。但自始至终，这条船的形状、形状、结构、目的都没有变过，所以这条船仍旧是忒修斯之船。有的说法是，其具有时空连续性，因此不变。
皇家马德里足球俱乐部成立于1902年，至今有100多年的历史。中间经过了无数的球员、教练，赢了很多场球，也输了很多场球，战术打法经常调整，俱乐部经理换了很多，甚至老板也换了几次，俱乐部资产从少到多，球场修缮也不计其数，更是有着数不清的人为皇马俱乐部服务过、兴奋过、哭泣过。皇马依然是皇马。
再举一个例子，瓦格良号航母从乌克兰退役，它仍旧是瓦格良号航母，直到它被改装、修缮、重构，并贴上新的标签，它就变成了辽宁号，因为它的性状和目的都改变了，时空连续性也被破坏。
此外，如果忒修斯之船被换下了的那些部件还能用的话，再重新组装成一艘船，必然长的和忒修斯之船一样，那它是忒修斯之船吗？显然不是，因为这些部件无论从时间还是从空间来说，已经与最初的忒修斯之船没有了关系，不具备时空连续性。
米开朗基罗在雕刻一块石头，他心中已经有了一个模板，要雕刻一个神像，他一锤子一凿子地下去，最终雕刻成功的时刻，我们可以说，这块石头不是原来的石头了，变成了一个神像。可是，聪明的你告诉我，米开朗基罗到底哪一锤子下去的时候改变了的。
马克思主义哲学告诉我们，事物的改变从量变到质变，的确是真理。对于忒修斯之船我们已经没有异议，对于更复杂的事情就很难判断了。
人体是一个整体，每天都有新的细胞生成，旧的细胞脱落，据说人体细胞每隔七年就更换一次。难道人每隔七年就变成另外一个人了吗？当然不是。不过还有这种情况，在影视文学中甚至生活中，常有这样的表示：他经过一些事情，已经变了一个人。这个人可能外表没有任何变化，但心理、价值观、对事物的看法、做事的方式，可能都改变了，这个人也许就不是原来那个人了。
从上面的文字我们可以看出，这个世界有多么复杂。一只美国蝴蝶扇动翅膀也许能引发一场南美的风暴，一个马蹄铁掉落可能导致一个国家的灭亡。褒姒一笑让周幽王失去了国家，也失去了性命；希特勒在敦克尔克的犹豫，给自己留下了日后毁灭其“帝国”的敌人。
但是，万事万物又是有规律的，从分子、原子到质子、电子再到夸克、粒子，从太阳系到银河系再到河外星系，人类在一步一步地拓展自己对世界的认知。
一个优秀的企业家能从复杂的市场中找到利润的源泉，一个卓越的政治家也能够在复杂的国际关系中长袖善舞。
由于能力终究有限，我们不能完全认知我们周围的事物，但可以尽自己所能去发现，去尝试，而不必畏惧世界的复杂，从中取得自己能够取得的价值，就是我们的价值所在。
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