师宗历史名人之窦晟
【作者】窦善孝
窦晟(1724～1808 年),男，汉族，字方升，号曙斋，别号芸夫，又号柳庸，师宗县竹基淑基村人。乾隆癸酉科（1753 年）选拔贡生，乾隆戊子科（1768 年）乡试第一名举人（解元），任建水县教谕管训导事，补赵州学政，擢升大理府教授，保举签制浙江宁波府象山县知县，特调山西洪洞县知县。敕授文林郎，晋赠中宪大夫、福建盐法道、屡赠浙江督粮道，浙江杭嘉湖海防兵备道。窦晟因治政有功，贤能廉洁，经道光皇帝恩准，入罗平州乡贤祠享受祭祀，事绩载入《国朝一统志曲靖府人物》。
窦晟画像
持身谨严品行高洁
窦晟在父亲窦思仪的教诲下，勤学苦读，学业精进，闻名乡邻。12 岁考取生员（秀才），在罗平城买了一块砚台，他自刻“谨几慎独，毋自欺也；日新又新，戒牿亡也。”并让姐姐织个袋子装在里面，带在身边时时告诫自己。他在粮道衙门为地位高的人家教小孩读书，他不羡荣华，不贪享乐。在山西做官，每月节余的俸禄都寄给哥哥管理，维持家务开支所需。治家以“公正勤和”为准则，在家的庭柱上书写一楹联：“孝友居家，由此百行顺利；谦和处世，自然万事亨通。”其妻柏氏死后不再续娶，淡泊自如，立品持身。
他初任官职，把年迈的父母接来精心赡养，父母病逝，哀伤到迷糊错乱，消瘦衰弱。两次丧事，均遵守家族简易礼节，不做佛事和道事。哥哥死后，他主持料理丧葬，对哥哥的两个儿子视为己出，加以教育抚养。侄儿早逝，他又抚养侄孙直至成家立业。窦晟四代近百人不分家，一起和睦生活，实为不易，乡邻们敬慕并
纷纷效仿。
世代书香簪缨络绎
乾隆十八年（1753 年），窦晟经州、府、省学遴选为贡生。从家乡淑基到省城五华书院读书，与钱沣（字南园）结识，他年长钱沣十六岁，但二人惺惺相惜，友情笃深，是为莫逆之交。
乾隆三十三年（1768 年），两人同时考中举人，窦晟中第一名，钱沣中第四十三名。乾隆三十六年（1771年），二人赴京赶考，钱沣考中进士，窦晟未能及第落榜，回云南担任建水县儒学教谕兼管训导事。钱沣担任京官之后，二人一直保持书信往来，互相勉励。
窦晟手稿
自窦晟之后，淑基可谓世代科甲，簪缨络绎，乡邻赠联：“父子为边将，祖孙领解元”（注：上联指一世至十一世，武功世袭。下联指十四世窦晟，十六世窦垿，祖孙领解元。）的美誉。据此后，淑基村出进士1 人，解元2 人，举人9 人，拔贡生12 人，岁贡生5人，廪贡生9 人，增贡生、廪膳生、增广生、文附生（庠生）共百多人。军政界：京官3 人、道台1 人、知州知府教谕学正5 人，少校以上军官10 人、中将1 人。
励精图治重视教育
窦晟在家时，他发动亲友在龙川（今龙甸）兴建书院，花完了家中积蓄，他就变卖妻子的发簪和手镯。窦晟任建水县教谕（教谕为学官，掌文庙祭祀，教育所属生员）时看到建水文庙年久失修，有庙无学，便捐银修复文庙，倡建崇文书院，主持了祭孔仪式，教诲生员重振文风，深受当地士绅百姓众口称赞。
窦晟任赵州(今大理祥云县)学政时，捐银设置了“乡试卷金”，鼓励贫寒学子通过读书成就功名。此时，与云南相邻的缅甸，不断骚扰清朝边境。乾隆三十四年（1769 年），朝廷命军机大臣、保和殿大学士博恒担任经略，大学士阿桂担任主将，率军抗击入侵之敌。此间，窦晟结识了这两位朝廷重臣。阿桂被窦晟的
人品、学识所折服，平缅班师回京之后，面奏乾隆帝：窦晟“学政职上称职有为”，应加以提保。于是朝廷降旨擢升窦晟为大理府教授。乾隆四十四年(1779 年)在阿桂等大臣的保举下，窦晟出任浙江宁波府象山县知县。窦晟履新之后，奖励农桑，引导渔民利用海滩晒制海盐，深受百姓的拥护和爱戴。乾隆四十八年（1783 年），窦晟奉调山西洪洞知县。他清正廉洁，秉公办事，课农劝耕，捐银三百两于学宫，修整乐器，配置钟鼓等，从山东孔府聘请专门乐师排演祭孔典礼，亲自到明伦堂主持了祭孔大典。后来他又捐出三年俸禄，兴修了社稷坛，对护城河和排水沟进行了疏浚清淤。他在大门牌坊上题写：“戴星”“鸣琴”，在暖阁柱上题写：“莫负他人称父母，方能自己荫儿孙。”以此勉励自己要勤政为民。洪洞县的百姓为他建德政牌坊，他竭力劝阻，把材料捐给了正在修葺的书院。告老回乡时，官绅、乡民争相为他设宴饯行，几里路上延绵不断，回到家乡后，洪洞县的人们还时常信函问候，表达怀念之情。
严肃正直痛恨邪恶
在父亲的教导下，窦晟家里一切讲权术谋略、星占、卜卦、命相等不合正统的书统统都烧了，他从小就树立了唯物、刚正的思想。窦晟在会城某官宦家当家庭教师，一个人独住在园子的小楼上，他的学生说，晚上有鬼物来小楼吓唬人，他根本不介意。一天晚上他正躺在床上，觉得有什么东西窸窸窣窣地走进来，他起身
顿脚呵斥，有东西碰着鞋子，发出狗吠的声音。第二天早上他寻找这东西的窠，果然是邻居的狗从涵洞里爬进来，主人家的疑虑这才消除。在洪洞任县令时，他审理一件疑案，主凶被抓捕后，百般抵赖，始终不肯认罪，他利用罪犯的迷信心理，通过深入细致的说服教育，犯人终就如实招供，疑案得到解决。他信仰儒家学说，对巫师、道士、释家的言论一概排斥，在家乡或在外做官，都仿效韩愈《祭鳄鱼文》和西门豹把巫师抛到江中去的做法。在洪洞任知县时，他还写过一首小诗《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，来予语汝；衣垢莫院，予旅之苦；嚼而碎之，宁果尔腹？尔不能饱，予不可服；尔云寄食，尔亦客兹；高楼寂寞，宁不我知！器之忌矣，谁或投之！效之适矣，谁或怨之？”以表达他对贪官的憎恶，对劳苦百姓的深切同情。他在学署时，与一个张铁匠为邻，那个张铁匠辛勤劳动，每日五更便炉锤振响，数年如一日。他咏诗赞道：“何处炉锤手，争如张匠人。铮铮传锻响，夜夜趁鸡晨。是铁皆成器，非耕不食贫。我来六七载，长爱作芳邻。”窦晟面对张铁匠这个社会底层的普通劳动者，从铁匠锻铁得到了启发，希望“是铁皆成器”，体现了他对劳动人民的体恤及对美好生活的愿望。
成就后学诱掖不倦
窦晟通读经史典籍，专心研究“宋代五子”的学说，他的文章含意深厚淳朴，每逢五华书院月考和接受学使的考试，他常居第一名，所著《观凤试拟董仲舒天人三策》一文，学使称其为滇中独一无二。他对后学，不断的引导和扶持教育，要求他们在文章和六艺方面都要有见长（六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。
任教职、知县期间，礼贤下士，时常教导随从和部下要孝敬父母，友爱兄弟，勤于学业、培养品性。他曾代替太守评阅童生试卷，取舍不循私情，他选中的人才后来都能成就学业，成为有真才实学的人。
窦晟端正自身，教育家人继承先辈酷爱读书的志向。对经学、理学和《家礼》《四礼》《四礼翼》《吕子呻吟语》等书尤爱阅读，常说：“人生只是道德品行、文章学术这两件事。”家族中许多子侄都是他亲自教育。告老回乡二十余年仍笔耕不辍，时常用古训为勉。他学识渊博，一生著述颇丰。十七岁便著有《攘斥佛老浅说》《田家四时志》，他撰写的《缠足论》《地理说》《守节论》等文章，对陈规陋习和封建迷信进行了驳斥，反映了窦晟的进步思想。中年著有《芸余草》，云南省图书馆存有手抄本《自芸斋诗草》一卷。他晚年著有《庸草》等著作，现存省图书馆。
窦晟著文集《自芸斋诗草》
窦晟根据父亲的教诲，撰写了一副对联：“守祖宗义方教泽；愿子孙世代书香。”凡淑基窦氏族人都把这副对联作为神联，恭恭敬敬悬挂于供桌两侧，以此教育后人勿忘先祖，勤勉读书。此后，窦氏后人无论贫富，不分男女，皆形成识字读书的良好风尚。
1.《师宗史志资料》师宗县志编纂委员会编1991 年印刷
2.《罗平县志、罗平州志汇编》中共罗平县委史志工作委员会办公室编纂德宏民族出版社
3.《罗平人物》钱彦林主编云南人民出版社出版
4.《窦氏族谱》承恩堂藏版咸丰癸丑年刊2000 年续修版2012 年翻印
5.《师宗县志》师宗县志编纂委员会编云南大学出版社1997 年7月第一版
供稿：窦善孝
（本图文由《师宗历史名人》编委授权发布。）
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