賈寶玉和王熙鳳的服飾是典型的皇家氣派,歷史上無人敢僭越

服裝是一種身份地位的象徵,封建社會服裝能代表一個人的政治地位和社會地位。封建社會個人根據社會地位不同所穿服裝是有嚴格區別的,人人遵守本分,不的僭越。古代封建王朝服裝的等級區別也是社會政治制度的一部分,其重要性遠遠不是今天服裝屬性能匹配的。

《紅樓夢》書裡對賈寶玉和王熙鳳等金陵十二釵的服飾的特定描寫是可以判斷出賈寶玉和王熙鳳等金陵十二釵社會地位和身份的。下面看看書裡對賈寶玉和王熙鳳的服飾描寫。

賈寶玉和王熙鳳的服飾是典型的皇家氣派,歷史上無人敢僭越

賈寶玉的服飾:頭上戴束髮嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額,穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結長穗宮滌,外罩石青起花八團倭緞排穗褂,登著青緞粉底小朝靴。

王熙鳳的服飾:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五鳳掛珠釵,項上戴著赤金盤螭纓絡圈,身上穿著縷金百蝶穿花大紅緞窄褃襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙。

賈寶玉和王熙鳳的服飾是典型的皇家氣派,歷史上無人敢僭越

翻看歷史和請教服飾專家,書裡對賈寶玉和王熙鳳的服飾描寫可確定是皇家特徵無疑,前面已經發文說過《紅樓夢》書裡有100條自帶的證據可以證明賈寶玉家大院是皇宮大院,最早發文《賈寶玉家大院是皇宮大院十大證據》同理。

接下來看看《紅樓夢》書裡的其它描寫:

《紅樓夢》第二十九回清虛觀打醮之一段:

說畢,只見鳳姐兒笑道:“張爺爺,我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉,打發人和我要鵝黃緞子去!要不給你,又恐怕你那老臉上過不去。”張道士呵呵大笑道:“你瞧,我眼花了,也沒看見奶奶在這裡,也沒道多謝。

鵝黃和杏黃都是皇家專用,大家再熟悉不過的黃馬褂也是皇家賞賜專用品。封建社會是很有講究的,“黃”同“皇”諧音,黃馬褂和皇馬褂是一個意思,誰見過皇帝賞賜的馬褂還有別的顏色嗎?聖旨也是黃色的,封建社會黃色基本就成了皇帝家專用顏色,鵝黃和杏黃曆史明文記載是皇宮服飾專用,

賈寶玉和王熙鳳的服飾是典型的皇家氣派,歷史上無人敢僭越

《紅樓夢》書裡還有很多皇家服飾的集中描寫,在中國封建王朝的歷史上鵝黃和杏黃都是皇家服飾獨一無二的特徵,就這樣明顯的皇家特徵還有的居心叵測的紅學大家也敢瞎說,不學有術紅學大家竟然認為這是曹寅,曹雪芹家的特徵,這些紅學大家就差說曹寅當過皇帝,曹雪芹當過太子了。

衣裳是文化的表徵,衣裳是思想的形象。特定的文化環境產生流行特定的服飾,藝術是表現人類情感的符號,服飾與色彩正是以象徵符號來運載人的思想情感。《紅樓夢》的作者用實筆寫出了賈寶玉和王熙鳳等金陵十二釵的形象服飾,這也是看懂《紅樓夢》最基本的文學素養,紅學大家缺的就是基本的文學常識。

本文選自《懶雲齋初評石頭記》之一段,《懶雲齋初評石頭記》內的一些資料線索來源於一位德高望重古書收藏家的藏書,解密《紅樓夢》百年秘密的成績非一人之功力,特向提供獨家資料的尊者致敬,感謝您的博大胸懷。

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