唐高祖李淵，字叔德，唐朝的開國皇帝，北周天和元年566年十二月初六（1月13日）生，誕於丙戌年，屬相狗，貞觀九年五月六日（635年6月25日）崩。唐代開國皇帝。西漢前將軍李廣、十六國時期西涼國開國君主李暠之後裔。漢族，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，李昞四子。母為獨孤氏，高祖7歲封為唐國公，北周時歷官御史大夫、安州總管、柱國大將軍。故特見親重。隋煬帝即位後，李淵任滎陽（今河南鄭州）、樓煩（今山西靜樂）二郡太守。後被召為殿內少監，遷衛尉少卿。大業十一年（615），拜山西河東慰撫大使。十三年，拜太原留守。當時，隋末農民起義遍佈全國，政局動亂。李淵便與兒子在大五業十三年月起兵反隋，並從河東（今山西永濟西）召回長子李建成和四子李元吉。李淵叛亂後，一面遣劉文靜出使突厥，請求始畢可汗派兵馬相助，一面召募軍隊，並於七月率師南下。此時瓦崗軍在李密領導下與困守洛陽的王世充激戰方酣，李淵乘隙進取關中。
十一月攻拔長安，在關中站穩了腳跟。李淵入長安後，立煬帝孫代王侑為天子（恭帝），改元義寧，遙尊煬帝為太上皇；又以楊侑名義自加假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、尚書令、大丞相，進封唐王，綜理萬機。次年（618）五月，李淵稱帝，改國號唐，定都長安。不久唐統一了全國。李淵在位時期，依據隋文帝舊制，重新建立中央及地方行政制度，又修定律令格式，頒佈均田制及租庸調製，重建府兵制，為唐代的職官、刑律、兵制、土地及課役等制度奠定了基礎。武德年間，統治集團內部充滿了複雜的鬥爭。裴寂和劉文靜都是太原起兵時的佐命元從，裴寂深得唐高祖的寵信；劉文靜為秦王世民的心腹，自以才略功勳居裴寂之右而位居其下，意甚不平。李淵藉故殺了劉文靜。秦王世民自認為在唐王朝建立的過程中，他的功業超過太子李建成，但因是次子無法繼承皇位；太子建成亦深知世民是自己皇儲的地位的重大威脅。於是，雙方展開了劇烈的爭奪皇位繼承權的鬥爭。在這場政爭中，李淵則經常站在建成一邊。太子的心腹楊文斡受命召募壯士送長安，以供李建成發動政變時使用。
武德七年（624），有人向李淵揭穿這件事，李淵盛怒之下產生了廢李建成、改立李世民為太子的念頭，但並未實現。武德九年六月初四爆發了玄武門之變。在這次政變中，李世民殺李建成和李元吉，逼李淵立自己為太子。不久，李淵被逼退位為太上皇，李世民即位，就是後來的唐太宗。李淵在度過一段閒散失意生活後，死於太安宮。廟號高祖。葬獻陵。 在唐朝建立初期統治各集團中，李淵集團是最大的，有太原起兵的勳臣裴寂、唐儉、竇威兄弟、溫大雅兄弟、劉弘基、殷開山、劉政會、任瑰、史大奈等，女兒平陽公主夫婦、馬三寶等，隋朝歸附的很多官僚，如陳叔達、屈突通、蕭瑀、封倫、宇文士及、楊恭仁兄弟等人也屬於李淵集團。而太子集團只有魏徵、馮立、謝叔方、薛萬徹等少量人才，李綱被疏遠，杜淹被房玄齡拉入天策府，太子集團主要依靠李淵集團，李世民集團是他在割據戰爭中逐漸建立起來的以房杜為首的天策府官員，其成員都是大家非常熟悉的。另外被忽視的是宗室各集團，以李神通、李孝恭為首的兩大集團中，李神通最早在關中起兵，部下有史萬寶、令狐德芬等，在割據戰爭中也招攬了不少人，其中最著名的是李績。李孝恭平定山南地區，與李靖攻佔江南，該集團有李靖、馮盎、劉洎和江南歸附的人。這兩個集團在政局中也有重要影響力，李世民探詢李靖、李績，瞭解這兩個集團的中立態度，才發動了玄武門兵變。
歷史評價
李淵是中國封建制時期功業卓著的有為帝王，同時也是中國歷史上最具爭議，譭譽參半的帝王之一。他奠定了彪炳千秋的二百九十餘年的盛唐霸業，並因之得到了後人的褒揚；他也因無力阻止親生骨肉的相互殘殺，無奈地被其子李世民“請”下了丹墀，而令後人悲嘆與哂笑。
李淵是唐朝開國創業的軍事統帥，沈謀多算、善於決斷、既富遠見、又善施行的政治家和軍事家。縱觀李淵的一生，他有著因勢借力、先取關中、後圖天下的興兵起事思想；軍政兼施、各個殲滅群雄、統一全國的戰略指導思想；正確料敵、集智用長、先勝後戰的作戰指導思想；因勢定製、嚴明賞罰、用人所長的建軍思想。舊史書把大唐創業之功多歸於李世民，將李淵描寫成一位庸庸碌碌、無所作為的人，是不符合歷史事實的。 李淵作為開創唐朝大業的統帥，提出並實行了許多高明的戰略，其軍事思想理應受到重視。
后妃
皇后 竇皇后
妃嬪 萬貴妃 尹德妃 宇文昭儀 莫嬪 孫嬪 崔嬪 楊嬪 小楊嬪 張婕妤 薛婕妤（薛道衡女，後封河東郡夫人，出家為尼）
郭婕妤 劉婕妤 張美人 楊美人 王才人 魯才人 張寶林 柳寶林 張氏
子
李淵共有22位兒子：
李淵共有19位女兒：
李淵祖籍
1996年前唐李倫墓誌銘於邢臺市任縣新市村北沙坑發現。此坑距邢臺隆堯縣王尹村唐陵3裡，有光業寺碑珍貴石刻。（墓）志銘未見上蓋，四側各刻有3個供養人，李倫墓誌銘銘文和光業寺碑文清晰表明李唐祖籍在今邢臺任縣新市村，從而揭開了李唐祖籍之謎。
銘文的關鍵話只有七句：“公承唐王之胤，建初皇帝之宗”，“歸祔祖考”，“致於舊域”：“邢臺之郡，任縣之北，新市居疃”。其譯文是：家父李（倫）公本是唐王的後代，建初皇帝李熙（李淵的曾祖父）的子孫，死後願歸祔老祖宗，安葬到李熙老祖公的原籍地（故鄉）：在邢州的管轄區域內，任縣的北部，新市村是我們老李家世代居住的家園。七句中關鍵的關鍵是一句：“新市居疃”。這表明“大唐故里——任縣新市”成立！
李倫墓誌銘透露出的信息：
（1）李倫李仲和父子是隴西李氏；
（2）從建唐到遷墳，時間雖已過去240年，但隴西李氏還記得他們的祖籍地是邢州任縣新市村；
（3）這是因為他們的先祖李熙是任縣新市村人；
（4）李淵與李倫是同一個始祖李熙；
（5）所以大唐李淵的祖籍地或桑梓故里是邢州任縣新市村；
（6）邢州任縣新市村走出了李虎與大唐，不言自明；
（7）唐光業寺碑與唐李倫銘前後相映成互證，彌足珍貴。“孤證不成史”將無言以對。“金繩界邢任之國”就是把“新市居疃”界在圈圈內；
這七句話的內在邏輯是：“我是誰？我從哪裡來？我往哪裡去？”我父是李唐的皇親龍種，有著高貴的血統。我們大唐李家從邢州任縣新市村走來。所以，我要把父母遺骨歸葬在新市村西北二里的李氏祖墳。何以證明?我父子三人，都像李世民一樣，英明果敢，文能治國，武能安邦。我們和唐王是一家子，我們夥著一個老祖宗李熙！（溢美之言也有用！）銘文的主題竟是誠信：天誠信，地誠信，父誠信，子誠信，葉落歸根，所以將父母遺骨安葬故里！
光業寺碑：金繩界邢任之國
“金繩界邢任之國，寶剎舞燕趙之衢”。“金繩界邢任之國”，就是要把“新市居疃”界在圈圈內。光業寺碑的撰寫者楊晉對李唐的“桑梓舊國”、“維王桑梓”肯定心中有數，所以才給了任縣這麼高的榮譽和禮讚。“維王桑梓，本際城池”就是指“邢任之國”新市村。因為它是一座有用來防衛的寨牆寨門的塢堡，北邊還有警樓角城，能防備從北方來犯的異族入侵者。
那麼，光業寺碑文的撰寫者楊晉為什麼沒在開元13年（公元725年）直接點明李淵祖籍是任縣新市村呢？要回答這個問題，就要先回答：唐朝後來的皇帝誰最“勢力眼”呢？答曰：李隆基。正是這個極聰明又極荒唐，青少年時奮發有為，卻越老越混帳的李隆基，早就處心積慮地想把祖籍改在隴西。所以，楊晉就不能公開點明是河北任縣新市村了。李隆基在位44年。天寶2年（公元743年），不顧多數大臣的反對，他終於將李淵先祖附宗於西涼武昭王李暠。這時，距李淵創立大唐（公元618年），已過了125年！造假開端，實在李隆基一人而已！他不愛家鄉河北，家鄉河北也不愛他。天寶15年（公元756年），安史之亂終於從河北爆發了，就是對李隆基的最好懲罰！
小小的李倫銘隱藏著驚天的大秘密！民間墓誌文物也能承載國家和民族的重大記憶和資訊。《李倫銘》傳承和載述出李唐故里的精確記憶與相關資訊。《李倫銘》一證明李淵老家是新市村；二證明隴西李氏部分根在新市村。因為還有一部分是柏人侯李曇大兒子李崇之後。
陳寅恪、毛新宇、許倬雲的精闢論述
（1）陳寅恪《唐代政治史述論稿》（生活·讀書·新知三聯書店2009年北京第二版）（感謝徐敬魯老先生、李金淮老先生、劉宇新副主席的鼎力相助！）第183-202頁（摘要）：
維王桑梓，本際城池。案：李熙、天賜父子共塋而葬，即族葬之一證。光業寺碑頌詞復有“維王桑梓”之語，則李氏累代所葬之地即其家世居住之地，絕無疑義，而唐皇室自稱其祖留居武川之說可不攻自破矣。
（2）毛新宇少將的論述：毛新宇總主編的《毛澤東眼中的五大帝王》一書也說：“李氏祖祖輩輩為武將，跟西北少數民族關係密切，始終保持著尚武習俗，家庭傳統教育也是騎射征戰。”
（3）許倬雲《萬古江河》的論述：北方中國胡化程度多高於漢化：安、史死後，河北諸鎮擁兵割據，仍舉安、史為“二聖”，河北居民甚至不知孔子為何人。由此可知，河北胡化程度甚深，雖然名義上是奉唐正朔，文化上卻有如異國。（4）基於陳寅恪、毛新宇、許倬雲的論斷，我們的推論是：
李天賜是塢堡主
父李熙娶妻張氏，子李天賜娶妻賈氏，是西魏時一家世代居住在任縣新市村的普通農民。農忙種田，農閒練武。射箭百發百中。要問李家的箭法那樣高？那是打獵射雁練就的。說明大陸澤當時仍是鳥兒的王國、兔兒的樂園。出門就打雁射兔。李天賜曾做過幢主，不足七品，充其量也不過相當於現在的村主任或村自衛隊隊長。生逢五胡亂華之際，組織農民自衛，也可叫塢堡主或塢戍主。為人和氣，能團結人，講誠信。他們一家既不是趙郡李氏之“破落戶”，也不是趙郡李氏之“假冒牌”，更不是華夏名家。他們只是一戶擅長騎射的河北邢臺任縣新市村的老實莊家主，白屋寒門。自古“白屋出公卿，寒門出將相。”這次破例了，出了天子。天子七廟，李淵只記住了他老老爺爺（高祖）李熙，再往上記不住了。為了掩蓋窮、寒酸，所以被迫胡編。96歲的老學者葉曼說：老子姓老，不姓李，是李唐讓老子改姓李的。他們老李家的祖墳在新市村西北二里的沙坑。李淵做了皇帝，把李熙李天賜墓遷往西北距新市村五里、風水更好的王尹村北，修建了大唐祖陵。
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