近来，我的人生电影当中出现了好几位朋友，他们的父母都有无良的言行。所谓“无良”，顾名思义，就是社会认为父母应该具有的良好品质，他们不具备，甚至走向了反面。
举个例子，一个小山村里，妈妈经常更换不同的情人，而村子里没有秘密，大家都是媒体。孩子从小就觉得抬不起头来。再比如，在城市里，父亲猥亵甚至性侵女儿，成为女儿很深的梦魇，因为巨大的羞耻感没有办法讲出来，成了让她人生电影乌云密布的重要证据。
如果从心理学或者社会意义上讲，这些都是很难原谅、很难疗愈的。因为心理学还是属于社会学的层面，它不是生命学，不是灵性，所以它有很多的层次之分，有很多的程度之别。但实际上这些层次之分、程度之别都是虚假的，因为就算父母没有这种出格的行为，他们只要有任何一个方面的缺陷，作为一个孩子来讲，你都会觉得不圆满。比如父亲软弱，母亲冷漠，再比如他们特别媚俗、或者特别势力、或者特别暴力、暴躁等等，都足以成为一个孩子觉得自己有心理创伤、觉得童年不圆满的理由，他如果把这些当真，就必然会在人生当中面临很大的功课，从而延伸出很多相关剧情。比如，他自己做了父母后，又想爱好孩子，又有一个东西阻挡着他，让他无法接纳孩子，而接纳不了孩子、斥责孩子的时候，他又内疚。总之，从心理学和社会学的意义来说，这些都是非常麻烦的。
但好在，我心里有了一线光明，就是《奇迹课程》的思想。按照《奇迹课程》的理念，父母无良也好，有很大的恶行也好，或者很下作很羞耻也好，和父母稍微有一点点缺陷，这些都是一样的。而且，根据《奇迹课程》的思想，疗愈也没有那么困难，没有那么复杂。这简直太宝贵了！光复杂你就受不了，困难更像是背着一座山要翻过一座山一样，然而，这些都不必要。
我想，这是我能够带给这些朋友一些支持的机会，也是我自己学习和给出宽恕的机会。无论是我还是这些朋友，必须要换新的眼光、超越的眼光才行。
一、从人相的层面退出来，进入念的层面。
如论是什么人，他都是一个机器，是一个综合的机器。这个机器的构成就是他的身体和人格，而支配这个机器，让它发挥作用，给予它目的和动力的，是它背后的“念”，没有谁好，没有谁坏，也没有那么大的分别，都是念，不同的念就有不同的展现。
比如我，在现在的朋友中间，我挺被喜爱和欣赏的，比如彻底的无害、尽可能的善意......，总之，大家都觉得孟迁现在是一个很可爱的人。但我之前不是这样的，我记得上高中时，我处于弱势，被人家欺负，心里很不平衡。到后来自己有了一些资本，就去欺负别人。我也损人利己过，也不诚实过，也挖空心思想过多挣点钱，也为了和女孩子上床而甜言蜜语过。
不是人变了，是我的念变了。我的基本人格和身体都是稳定的，机器还是这个机器，但是那个念变了。念变了，我就变了。所以人这个层面就是一个人相，抽离出来，不要去计较人相，而去看到他背后的那个念。
比如一个父亲猥亵自己的女儿，那他背后的念就是：他不觉得自己被爱，他非常渴望爱，但觉得自己不会被爱，他有巨大的匮乏感。因为他接受到的爱、感受到的爱非常少，所以他也很难以爱心对人。因为他接受到的自己内在的力量很少，他对自己的信心很少，所以他对自己也没有控制力。那个匮乏感，那种呼求爱，那种出于饥渴而掠夺的心，那种性的压抑所造成的扭曲的巨大诱惑，只要在他心里一产生，他就控制不住自己了，他根本不知道自己在做什么。所以，这些都是念。
这个例子是社会中比较极端的，我们再说生活中的平常。比如父亲暴躁，这背后是念，是他的恐惧和焦虑啊。你怎么能想象一个心安的人会暴躁呢？“心安的人自然仁慈”，他不可能暴躁。正是因为他特别不安，所以才受不了外在不符合他的期待。
父母内心特别焦急，他就见不得孩子慢；他特别害怕自己不被接纳，他就见不得孩子调皮，见不得孩子不懂礼貌。这一切纯属就是反映，没有真正的理性在。
怨恨必须有具体的对象，恐惧也必须有具体的对象，但是爱不需要。 假如你能从人相当中退出来，你不着眼这个相，你穿过这个人，看到这个人背后的念，你对这个念一笑置之，就没有问题了。
当你在人相层面的时候，因为怨恨和恐惧都需要一个具体的对象，而你只看到了这个人，这个对象，比如我爸爸，怎么怎么样，我妈妈怎么怎么样，我老公怎么怎么样，我老师怎么怎么样......，只要有一个人相在，那你就非常方便地有了去攻击、怨恨、害怕的对象。
当你抽离出来后，你看到这些都是工具，背后都是念，真正发生作用的都是念，一切的根源都是那个念，你就不需要怨恨和恐惧了，因为你没有对象了。你能怨恨一个念吗？那就是一个程序；你能害怕一个念吗？不需要啊，那个念头是你选择的，你可以转念。电脑能重装程序，我们也能重装我们的信念。电脑装上什么程序，就按照什么程序运行，我们的人格、身体和人生也是换上什么程序，就按什么程序运行。
只要你能超越这些人相，看到那个念头那个程序，那么你的宽恕就进入了质的飞跃。你只把自己当成一个人，把对方当成一个人，你受了对方的伤害，在这个层面就太漫长了，又漫长又复杂又困难，一点也不轻盈。
当然，你的觉察能力、理解能力也的确是需要锻炼的，比如你看到妈妈冷漠，那你需要对冷漠有一个理解才行。你对别人冷漠过吗？冷漠就是你心里顾不上别人，或者你想要顾及别人，又担心危及自己、危及对方儿顾及不了，就是那个爱被障碍住了。
顾不上好理解，就是你自己太忙，自己的需求一大堆，你就顾不上别人。其实，孩子感到父母冷漠的时候，肯定都是父母顾不上时候，因为他们的本质是爱，但他们通常都是没有余力了。无论是经济压力，还是心理的扭曲，他照顾自己都照顾不过来。
再比如，别人找你借钱，你在纯经济能力上是可以借给他的，但是你害怕，你害怕对方不还，所以就没借。这在对方看起来是一种冷漠，但实际上是你的害怕，是你的匮乏感。假如没有这些阻挡，你有无穷无尽的钱，你毫无经济匮乏感，那别人找你借钱，你是很愿意和别人分享的。你很愿意分享，说明你是爱对方的。
这样的例子很多，总之，你只要愿意用爱心去看待，你能理解的事情就越来越多。如果你不是出于爱心去看，而是出于怨恨、出于自己是一个受害者去看，那你的理解能力就会非常狭隘。
二、我不再向这个世界求爱了
我不再把自己看成一个小孩子，或者一个个体的男人或女人，他需要很多很多爱，然后向这个世界不断地呼求爱。不是，我和世界的关系不是这样的，因为我不是一个爱的匮乏者，我是爱本身。向这个世界求爱是不可能真正满足的，只有回到“我是爱”本身，认识到我本来就是满足的。
这个世界就是基于罪咎和匮乏原则投射出来的。如果我们基于匮乏之念去体验，那只能是匮乏遇见匮乏，谁也爱不了谁。但是有另外一个方式存在，我们随时可以进入这个频道，那就是：我是爱本身，我只想给出爱。在任何关系里，在任何情境里，我只想给出爱。当我纯然地在爱里面，我会唤醒我身边人的爱。他们本来都是爱我的，只有我处在爱中的时候，我才能唤醒他们的爱，才能引燃他们的爱，而我就是那个“星星之火可以燎原”的星星之火，我不可以把这个责任推到外面，要别人先爱我我才爱他，因为这样就交出了自己的主权。你没有了主权，就没有了力量，没有了能动性，你就成为一个被动的匮乏者，那么你的人生就太灰暗了，太没有希望了。这又进入了匮乏对匮乏的惨境。
比如，当我们面对父母的心理缺陷，面对他们心理上不具备的某种风格或能力的时候，如果你是基于匮乏原则，你必然对他有期待，而且对自己有遗憾，但是如果你基于爱的出发点，你就对此毫不在意，你只感谢他带给你的好处。
像我妈妈，她对自己的评价就是：如果再活一辈子的话，不会这么窝囊。她觉得自己“窝囊”。比如自信不够、独立性不够、俯仰随人、太在意别人看法、对他人没有威慑力、影响力不足等等，用我小侄女的话说：“奶奶，你说你管得了谁！”如果我基于匮乏感，我会对她有期待，过去的我就是这样，认为我妈妈很不好，我宁愿换一个妈妈。
但现在我不是了，我现在非常感谢这些，我不需要妈妈有改变，如果我有什么不舒服，我自己可以改变。她的风格其实暗含着非常宝贵的东西，就是柔软，不给人压迫力。这对我来讲，是多宝贵呀！而且，因为她柔软，不给人压迫力，使得她与人亲近比较容易、比较放松了。别人跟她在一起会比较放松，这也是非常可爱的品质，我也耳濡目染地跟她自然地学到了不少。
所以，在我的眼里，虽然妈妈不是一个完美的人，但是我不觉得那是缺憾了，我对她没有意见，我只感谢她。因为出于爱的话，就没有期待，只要有期待，就是基于匮乏原则，而不是爱的原则，因为爱本身是圆满的。
爱最能认出爱，爱最能接受爱，爱和感恩几乎是同一回事。所以，你很能认出里面的好处，你很感恩这些。你眼里对那些缺憾就没有任何介意，你只是感恩妈妈给了你这些。我们人人都可以用这样的眼光去看待自己的父母，以及其他的人。
三、一元的目光
我们世界的主流思想就是二元分裂的，因为这个世界就是出于罪咎的逃避而投射出的，是出于分裂之念才投射出来的，所以必然是二元分裂的。从我们一落生就如此，“人无完人，有好有坏”，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“有对有错，有正义有邪恶”，“人性本善”，“人性本恶”等等，都成为一个争论，这就是一个二元分裂，是世界和社会教给我们的一套思想体系。
我们现在不必完全受制于它，我们可以重新评估一切，可以建立最符合生命本来面目的思想体系，这个思想体系就是一元思维。
一元思维是没有对立的，它只区分真假，而真和假不是一种对立，假的不存在，假的是幻。就像黑暗一样，黑暗和光明不是对立，黑暗不是一种存在，黑暗是一种现象，它只是没有光明，只要光明一现，黑暗就没有立足之地了。
所以，基于一元目光，它只区分真假。什么是真？分裂没有发生过就是真，一体是真；什么是假？分裂是假，是幻。所有人的自性和我的自性完全相同，他们同根同源，也完全一体，他们也共享同一资源，就是生命本身。只有爱是真的，所有非爱都是幻。所以只要爱心升起，罪咎就毫无阻挡之力，只要你的爱心升起，你就再也不愿意内疚或者怪罪别人了。只要你一感到爱，你的恐惧就不见了。当然这个爱是一体之爱，而不是二元世界中的“爱恨交织”。爱恨交织是二元世界中的爱，不是真爱，真爱是没有对立的，是无所不容的。
或许你此刻对于这种一元目光或者纯爱的思维还比较陌生，这很自然，没关系，你心里只要有这个印象，就已经迈出了非常关键的一步。接下来你心智的晋升会逐渐地、自然地开始的，不需要操心，因为它本身就是一元的。
基于一元的目光，它只看真的。什么是真的呢？爱是真的，所以它只看爱。世间的任何美善，都是爱的显现，所以它只看美善。比如，我父亲虐待了我十几年，但有一个晚上他很平静，对我很慈爱，那么我的注目，就只在那一个晚上，其它的都是幻；我的亲人一身毛病，一身不堪，但是他有一个好，那我就只看那一个好，只感谢那一个好，其它的我全不放在眼里，全不放在心上。
当你心甘情愿地愿意用一元目光去看，愿意只看美善的时候，你就把自己和带给你很多痛苦经验的人生电影一并释放了，包括人生电影中的角色，比如父母或者其他亲人。这个时候是最快乐，也是最单纯的。真理本来就是单纯的，小我才是复杂的。小我喜欢暧昧不明，影影绰绰，但是爱是非常简单明了的，它不区分多少。区分多少、难易和程度之别，这还是在二元思维上。在一元思维中，只区分真假，只看里面有没有爱。在父母与我共处的这些年中，有没有爱？如果有一秒钟、一件事、一个眼神中有爱，那就够了，那就是我要看的。只有这个是真的，其它的全不入我的法眼，全不入我的心。
我们不需要去辩论，也不需要去了解理论，我们只需要简单地体验。比如今晚回家看到父母的时候，我只看他们的好；我想起他们，此刻回忆他们的时候，我只想他们的好，只想他们的美善。只要你愿意这样体验，那么你获得疗愈的速度会非常快。你尝试一次，你的信心就增加一次，当信心增加到一定的程度，你就会养成这样的习性。像那些罪咎的剧本、黑暗的剧本、恐惧的剧本、受伤感的剧本，就再也不能统治你了，你会自然地对这些屏蔽。你就获得了爱、祥和与平安。
閱讀更多 孟遷父母軟實力 的文章
