關於袁了凡
袁了凡（1533-1606），初名錶，後改名黃，字坤儀，號了凡，以號名於世，祖籍嘉善（今浙江嘉善），遷居吳江（今屬蘇州）。萬曆十四年（1586年）中進士，被任命為寶坻（今天津寶坻）知縣，後任兵部職方司主事等職。
袁了凡是明代重要的思想家。他博學多才，在歷數、律呂、水利、兵事等方面，皆有造詣，一生著述頗豐。據不完全統計，共計有著述22部，198卷，主要有《了凡四訓》、《評註八代文宗》、《寶坻政書》等。其中，《了凡四訓》勸人積善改過，強調從治心入手提升自我修養，在社會上流傳甚廣。
袁了凡雕像
關於《了凡四訓》
袁了凡家訓主要有《了凡四訓》和《訓兒俗說》兩卷。其中，《了凡四訓》又名“了凡訓子書”“訓子言”“了凡誡子文”等，是袁了凡撰寫的一部具有勸善性質的家訓著作。
《了凡四訓》全書包括“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇，分別來自袁了凡不同時期的著作。其中，“立命之學”是他晚年為訓誡兒子而作的《立命篇》，“改過之法”與“積善之方”是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇“改過第一”和“積善第二”，而“謙德之效”則取自他晚年所作的“謙虛利中”。在清人編纂的《丹桂籍》中，這四篇文章被合稱為《袁了凡先生四訓》，後世遂以《了凡四訓》流傳。書中袁了凡現身說法，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡子孫命運可以通過自身的努力而改變，要行善積德，勇於改過。文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，數百年來傳誦不衰。
《了凡四訓》對後世影響深遠，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁了凡推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。
袁公碑刻
《了凡四訓》摘選
立命之學
原文：《易》為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：“積善之家，必有餘慶。”
譯文：《易經》是為君子謀劃如何趨吉避凶的，如果說天命是不可改變的，吉還怎麼可以趨，兇還怎麼可以避呢？《易經》的開章第一義就說：“積累善行的家族，一定會有許多福報。”
原文：餘置空格一冊，名曰《治心篇》。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。
譯文：我準備了一冊有空格的本子，取名叫《治心篇》。早晨起來坐在縣衙大堂上，家人帶出交給門役，放在公案之上，所做的好事、壞事，再細小的也不遺漏地記錄下來。
原文：上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。
譯文：向上，應要知道報答國家社會栽培的恩惠；對下，應儘自己的責任，要建造一個幸福和諧的家庭。向外，要在別人困難時賙濟別人，向內，要防止自己走上邪路。
原文：務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
譯文：一定要天天發現自己的錯誤和不足，一定要天天改過自新。倘若一天沒有認識到自己的錯誤和不足，就會在這一天裡安心於自以為是的狀態；倘若一天沒有過失可以改正，就一天沒有進步可言。天下聰明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事業不廣，就在於 “因循”二字耽誤了一生啊。
袁公雕像
改過之法
原文：但改過者，第一，要發恥心。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
譯文：凡是要改正過錯的人，第一，要生髮出羞恥之心。孟子說“羞恥心對於人來說是非常重要的。因為有羞恥心，就會成為聖賢；沒有羞恥心，就會淪為禽獸。”所以，發羞恥心是改正過錯的關鍵。
原文：第二，要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑑臨之。
譯文：第二，要生髮畏懼之心。天地在上，是不會被欺騙的。我們的過錯雖然很隱蔽，但是天地明察秋毫。
原文：第三，鬚髮勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。
譯文：第三，一定要生髮勇敢之心。人們不願意去改正錯誤，大多是因為因循守舊，得過且過的緣故；我們一定要振作精神、發奮努力，不要遲疑，不要等待。
原文：大抵最上治心，當下清淨；才動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之。
譯文：大抵最好的改過辦法是修心，可以很快地使心地清淨；不好的念頭剛一萌動，就能立即發覺，一發覺就能立即熄滅它；如果不能做到這樣，就要通過明理來消滅它；如果明理也不能做到，就必須針對具體的事情來警戒自己。
天津寶坻袁公亭
積善之方
原文：人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。
譯文：人們去行善，如果有利於他人那就是為公，為公就是真的；有利於自己的就是為私，為私的就是假的。另外，發自內心的是真的，沿襲他人的就是假的。還有不求任何回報而行善的是真善，為了某種目的而行善是偽善。像這些道理，都需要自己認真的分辨、考察。
原文：何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：“醉者勿與較也。”閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：“使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。”此以善心而行惡事者也。
譯文：什麼叫做偏、正呢？從前明朝的宰相呂文懿公剛剛辭掉宰相的官位，回到家鄉來，因為他做官清廉、公正，當時天下人都非常敬仰他，就像對待泰山和北斗星一樣。獨獨有一個鄉下人，喝醉酒後辱罵他，但是呂公並沒有因為被他罵而生氣，並向自己的傭人說：“這個人喝醉酒了，不要和他計較。”呂公就關了門，不理睬他。過了一年，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔地講：“若是當時同他計較，將他送到官府治罪，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至於犯下死罪了，我當時只想心存仁厚，沒想到反而縱容了他的惡習，以至於到了今天這個地步。”這就是以行善之心卻做了不善的事的例子。
原文：故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。
譯文：所以立志做善事，目的在利益天下國家百姓，那麼善事縱然小，功德卻很大。假使只為了利益自己一個人，那麼善事雖然多，功德卻很小。
原文：小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑，以便行旅；或施茶飯，以濟飢渴。隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。
譯文：小到一個鄉村，大到一個城鎮，凡是對大家有利的事，最應該去做。或是開闢水道來灌溉農田；或是建築堤岸來預防水災；或是修築橋樑，使行旅交通方便；或是施送茶飯，救濟飢餓口渴的人。一有機會就勸導大家，齊心協力做有益的事，不必避免嫌疑，不要害怕辛勞。
謙德之效
原文：彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
譯文：那些滿懷傲氣的人，必定沒有遠大的氣度，縱然是發達了也沒有什麼可享受的。稍微有見識的人，必定不會忍心使自己心胸狹隘，從而拒絕自己可以得到的福報。況且，謙虛的人才有接受到教誨的機會，從而受益無窮，這尤其是修習學業的人所不可缺少的。
原文：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
譯文：人有志向，就像樹木有根基。立定志向之後，還必須念念不忘謙虛，處處與人方便，自然會感動天地，所以說造福全在我們自己。
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