有人说：“修道的目的不是破除我执吗？怎么在道长这里反而成了执念呢?”这不是一人之误区。
很多人都有这种误区，也是不少道教圈文章中常见的通病。这个通病拿粗话说就叫“小姐的身子丫鬟命，”“不知道自己吃几碗干饭”等，是人的常见病，社会中大家也经常看到。
就社会观察和历史经验来看，这种病的治愈率并不高，因为病根在他的现状!当丫鬟的人非要过小姐生活，只能吃半碗饭的人非要装自己能吃十碗造成的，当事人不敢正视自己才造成这种笑话。
同样这里就算把“无为、无我、减法”到底是什么说清楚，还是很难改变这种心态。
一 无为
无为出自《道德经》，书中对无为说的很清楚，是王侯，不是普通人。如“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。”
儒家经典说无为也是说王侯，如 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
所以说无为这个概念从一开始就不是给普通人的，而是给领导者的，这是一种管理艺术，统治之道。大家也可想想如果一个普通人啥也不干，追求无为，他的名声是啥样？
作为一个普通人标榜自己清静无为，很像是屌丝学习王思聪充几十万打游戏，完了觉得自己和王思聪一样了，可笑之余更让人觉得可悲！
而无为在内修上的概念，也不是啥也不干！大家可看成仙作祖的道教先辈，看成神里庙的华夏先神，这些楷模可有一人是懒汉？有一人是啥也不干而成道的？他们都是大英雄，大丈夫啊！都有非凡之毅力，绝非是空谈无为之懒汉。
二 无我
无我或者说我执是佛道共有的概念，但佛家更为看重，而且很可能是佛教进入中国后影响道教才出现的！而且也不是简单的不要“我”了。
如汉传大乘佛教中的禅宗是我心既佛，即便是小乘藏密，无我都不是一开始就要搞的，都是要先找我。
所以说即便你是修佛的，先求一个更好的自己，从内寻找力量并不矛盾。如果你是修道的，修道不是一条路啊！大道三千，但三千大道皆是人来做，道家破我执，然后是寻真我，非是不要我。
更何况破我执在道家也不是一开始就让你做的，这就盖房子一样，要盖一百层楼，非要急着盖九十多层，这盖得好吗？
三 减法
“为学日益 ，为道日损。”有些就把这句话理解成不能学习，要不断的放下，这个就太奇怪了。
道家先辈无一不重视知识的积累，老君本身就是图书管理员，如果读书学习有坏处，道家先辈岂不都是坏人？留下那么多书和知识给我们学？不直接留一句你别看书就好。
放下是对的，但放下是结果，不是方法。
因为你舍弃一样东西，必定会再抱起一样，这就是舍得之理，也是人的常态，就像网上的段子，抱着砖头无法抱人，但放下就没饭吃了。所以说如果以放下，结果还是会拿起，是搞错了方法，
而且大家要注意一件事！古往今来杰出的道家人物都是人杰，不是啥也不能做的废物，如果一个人啥都放下不做，别说达到先贤的境界了，过好普通人的生活都困难。
为什么为道会日损，司马迁他爹司马谈在《论六家要旨》中说的非常清楚了“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”你专一了，不就放下了吗？
这就像老君爷说的“为学日益 ，为道日损”，当你有了专注的事情，专注的方向，那么你必定会放下很多，而专注本是道教修身养性，性命双修必要之能，对大家在社会上工作学习也是用途广泛。
大家如果看道教文章，道教内容觉得有什么不对的地方，就可以想想道教尊奉的神仙，这些神仙是指路明灯！这三个问题如果读者了解神仙功绩事业，就不可能相信这些错误的说法。
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