輝輝
擺佈經和論語完全不可同日而語。論語是孔子一生的言論集，也就是孔子語錄。內容是說如何修身養性，如何明辨是非，如何三省吾身，如何才是君子。擺佈經的舊約是記錄耶和華與猶太人祖先的歷史。新約是耶穌門徒的聽課筆記，也就是耶穌語錄。擺佈經的前半部分充滿了殺戮，戰爭，血腥，欺騙等等。擺佈經本身就自相矛盾，破綻百出。舊約記載了這樣一個故事，耶和華與亞伯拉罕合謀搞詐騙。
說猶太人的祖先亞伯拉罕逃荒到了埃及，為了弄到錢，亞伯拉罕動了歪腦筋。看看自己的妻子很漂亮，就以兄妹相稱。亞伯拉罕的妻子被一個很有權勢的人家看中，然後嘛，你懂的，就在婚禮舉行以後，要洞房花燭了，耶和華突然跳出來說，她不是亞伯拉罕的妹妹，乃是亞伯拉罕的妻子，你說咋辦？這……這好眼熟啊，不就是仙人跳嘛，沒錯，仙人跳就是打這來的。在耶和華的威脅下，這家人拿出大把的錢財作賠償和封口費。亞伯拉罕拿著錢帶著妻子離開了。然後又去別的地方上演一樣的故事。關鍵是猶太人不是把這當做反面教材而是光榮歷史來看的。亞伯拉罕其實也是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人稱為易卜拉欣。伊斯蘭教自視道德甚高，所以把女人渾身上下遮得嚴嚴實實。
擺佈經的後半部分主要是說耶穌的仁慈和博愛。但是仔細看看並非如此。比如馬太福音記錄一個一位迦南的婦人為她女兒被鬼附的事情來求耶穌的故事。那個婦人不斷的在門外祈求，耶穌不理不睬，直到耶穌的門徒都不忍心，要求耶穌施救，耶穌說：“我奉差遣不過是要到以色列家迷失的羊那裡去”。意思是說，外邦人耶穌是不救的。猶太人是希伯來人十二個分支的一支。這些分支信仰是不同的，一個分支其實就是一個家族，所謂外邦人就是其他家族的人，不同信仰的人。婦人不斷哀求，耶穌又說，“不好拿兒女的餅丟給狗吃”。然後那個婦人不得不承認自己是狗，說，“主啊！不錯！狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒”。耶穌這才願意救治。
如果要對比，孔子是有教無類，任何人來求學都一視同仁。
眾妙之門
幸虧我讀過幾年《聖經》，就解答一下吧！
西方的《聖經》講述的是上帝造人，並如何教化世人，《聖經》提倡人與人之間相互關愛，若行不義之事將受到上帝的懲罰。
中國的《論語》講過的是聖人之言行，讓人們自覺模仿，從而教化世人。但是《論語》之言行合《易經》，和《鬼谷子》等思想。
《聖經》使讀者讀懂信、義、愛。
《論語》使讀者讀懂仁、義之同時，還讀懂德、智等。
但是《論語》之智是圓滑，算計，變通之智！結果我們中國人聰明，圓滑。
《聖經》之信是鐵律，不可改變，所以西方人執著，堅韌。
《聖經》思想講究為了共同目標眾人攜手，合作共贏。
《論語》思想讓人相互利用，最終獨家取勝！
這個可以從東，西方思維方式上看得出來。
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龍嘯九天令
《聖經》與《論語》唯一的相同之處恐怕是這兩本書都有著眾多的讀者群（信眾），對東西方的文化有著巨大的影響。
今天閒看秋風帶您走近《聖經》、《論語》這兩本書
《聖經》大致上分為兩個部分；即《新約全書》和《舊約全書》；前者的原文是希臘文，而後者則是用希伯來文寫成。
《新約全書》主要將"人"是怎麼來的；而《舊約》則是記錄古猶太人的艱苦歷程。在猶太教中，他們只承認《摩西五經》，而不承認《聖經》。
《論語》講什麼呢？這本書由孔子的弟子在孔子死後，根據各自的筆記或者口口相傳，整理孔子上課內容，或者孔子重要弟子講話內容編纂而成。
《論語》主要告訴他的弟子們如何學習、修身、輔助君王治理國家；什麼是禮、仁、孝、誠、信；什麼樣的人是君子? 什麼樣的人是小人?
說白了，《聖經》講的是"上帝"；講的是"原罪"（亞當夏娃偷吃禁果）；而《論語》講的是"人"，講的是人如何"學而優則仕"，積極入世。
《聖經》大約在中國古代魏晉南北朝時期成了西方社會主流思想，天主教在西方整整統治了一千多年，與之對應的就是西方歷史上的"黑暗中世紀"。
《論語》則大概在稍早時候成了中國封建社會的主流思想，在西漢皇帝的推動下，儒家思想也統治了一千多年，與之對應的則是輝煌燦爛的文明，直到清中期。
瞭解西方，《聖經》是入門；瞭解中國，《論語》不可或缺。這兩本書沒有孰高孰低之分，只因為它們分別代表了不同的文明。
閒看秋風999
論語的作者孔子注重倫理，而他自己的身世並不合乎周禮✔《聖經》也注重潔淨的倫理關係，但是聖經裡的人物逾越倫理的訓詞維度比比皆是✔不同的是:《聖經》對於倫理在“生命體系及環境體系在框架中的地位”並非首當其衝的核心。許多中國老年人，特別是有影響力的老人，對於《聖經》的判斷誤解落差的根源是不言而喻的。其中最大的認識誤解在於:認為《聖經》叫人不孝敬父母乃至祖輩、祖訓。而《聖經》裡記載的“約櫃”裡的石板上刻著“孝敬父母”的條文。（【申 5:16】 ‘當照耶和華你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。’）這一條排在十誡訓詞次序中第五位，並且強調是“是照著至高者的吩咐孝敬父母”，而不是來自祖訓。
接下去，第二個最大的誤解:《聖經》裡的經文對於“外族人”比如我們中華民族，骨子裡屬於欺騙，是要挪走中華民族的文明和文化。而《聖經》裡所記錄的文字內容只關乎一個核心的內容，而這個核心的內容因為一個人臨到世界的緣故分為先後兩個部分。接下去，我們來看:……
《聖經》的核心內容關乎“被鍛造的地球裡如何處理人類的罪”，先有“律法”之下的訓詞✔後才有“塗抹罪”、拯救罪人淪喪的靈魂（沒有一個以色列人個體在律法世代的訓詞面前全然無罪）✔，而以色列人耶穌就是這兩個部分的的分界點，基督徒稱之為“基督耶穌”，指的是具有完全人性的耶穌代替所有人的罪的工價，擔當罪人的苦難，主動挑戰死亡的權勢，死在十字架上，復活後更新了整個地球（這裡稱之為十字架得榮耀的拯救），死亡無法拘禁他在永恆維度裡的自由（耶穌道成肉身的真實身份——唯一的聖子）✔從此，陷在罪的漩渦裡（不是你死就是我活）的全人類進入“罪在哪裡顯多，恩典就要更顯多”的“新約恩典世代”……接下去是否即將進入或者已經進入“審判世代”，這個似乎無法確認……
第三個判斷的誤解是:認為《聖經》裡面的奧秘，是邏輯、是道理、是所謂“道家的玄妙之妙”、是心理學上麻痺人的心靈雞湯✔而事實上《聖經》裡的奧秘，在進入世界框架裡的次序是有標準的✔……
《聖經》裡的奧秘排列次序十分嚴謹（注:律法振興後才有了恩典的將要來的先知啟示、先知鋪平祂的道、第一則全球樂見的新聞、耶穌的身平事蹟、以色列人離散全球、以色列人的迴歸、末世審判、基督掌權做王與世界共千年，末日到來……人類的身體換元素進入永恆維度的“來世”——天國），奧秘准入次序的排列指的是:奧秘准入一個境界之前，要看承受這個奧秘的境界是否符合“條件”，而這裡講的“條件”暫時不做細緻的解釋←_←我們只瞭解其中兩個內容:“奧秘的准入有前提條件”那麼這個“這個准入奧秘的本身”原本是屬於誰的奧秘呢？其二，一個不符合奧秘准入條件的境界（比如瑞士銀行裡）突然進入了一枚“核武器”——︶︿︶——各位，想知道多少人要發狂了嗎？（事先告知的義——唯一的“不可以”——唯一的紀律——【創 2:17】 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”）
而“奧秘准入的條件”這個概念的本身，屬於未來的概念“杯合效應”所要揭示的“神學教材”新課題的一部分，當然，你有“輕看神學教材”的自由，而你也可以看為寶貴✔
至於提問的本身所界定的一個名稱詞根“西方”，我們首先要關注這個“西方”詞根，指的是“耶路撒冷”以西的西方——而西方為什麼在各樣奧秘准入的隊列中領先（領首）其他地理位置，你大概可以見到“冰山一角”的冰晶了——然而你一定要明白一個道理，一鍋粥的思維認為《聖經》是“西方”的，而事實的真相是《聖經》記錄了人類起源的叮囑，使得選擇《聖經》的人或者國度在各樣的奧秘准入隊列裡持續領首。這是因為他們的境界有奧秘准入隊列領首的准入條件，僅此而已麼……？NO——
7竅通了8竅
聖經是神的啟示，論語是人寫的。聖經是神的話是真理是道路是光，是永不改變，是能讓人受益處的。世界軍事科技政治經濟強國美國和以色列都信奉的聖經。而論語是人寫的，受時間時代侷限，不能造化人。沒有一個諾貝爾獎科學家是靠學論語成才的。反觀聖經，諾貝爾獎獲得者基督徒不在少數。這應該很能說明問題了。
還有，不管是不是信基督教，聖經的真理已控制了這個世界。公元紀年以耶穌誕辰之年定為公元元年，每週七天是按上帝前六天創造天地萬物第七天安息歇了一切工這樣來的。而論語有這能力嗎？
這兩本書根本不能相提並論，聖經是神的話，論語是人的話。神創造人，人還可以和神比肩？
再看出版發行量，看信眾人數，看信眾的基本素養，看信眾對人類的貢獻，兩本書根本沒法比。
用戶6702187903674
《聖經》根本沒有資格與《論語》相提並論。因為孔聖人與他的徒子徒孫大談人生哲理時，《聖經》的若干代作者還過著刀耕火種的穴居生活，根本就是野人或者說是原始人。老虎與蒼蠅能相提並論嗎？二者雖然都是動物:根本就不在一個梯隊。再說《聖經》是一部迷信鬼神的書籍，絕大多數邪教都與迷信鬼神有關。再看看《論語》的作者，那是讓人敬鬼神而遠之，人不能當鬼神的奴隸。再說《聖經》到底是什麼人寫的尚無定論，哪些人寫了《聖經》另有隱情。所以迷信鬼神的書籍與談論人生哲理的書籍根本就是道不同不相為謀。
一箇中國人30019752
相似之處，一是都是以記載聖人（神）的言行為主的，二是被記載的言論都是規勸人們該如何做人、如何做事的。
但《論語》和《聖經》也有顯著不同的地方。
形式上，《論語》主要記錄的是孔子說的話，大多是語錄體；而《聖經》是以記載神做的事為主，是故事體；
從內容上，《論語》提倡的做人做事的規則，是要有獨立精神、有思辨能力、去做對的事、最終獲得善的快樂。
而《聖經》是通過記載神的故事，讓人們相信神、信奉神、不能違背神，宣傳只有如此才能得到寬恕。
所以，從傳播效果上，《論語》成為東方儒學的經典，引導和規範了相當長時期內中華文明的主要精髓。
而《聖經》成為宗教根基，完成了其提供宗教理論依據的作用。
用更通俗的話講，《論語》同時具備廣泛的東方哲學內涵，而《聖經》僅是宗教組織的憲法類制度。
理得心安
聖經很大程度上是說歷史，因西方古代特別是猶太人生活條件艱苦書更是奢侈品，本質上聖經起到了一定的《資治通鑑》《史記》之類的典籍作用，但這要求讀懂讀透，其也刻意規範信徒的言行，但隱喻更多，《論語》本質上更類似坲經，是後人撰的起居錄式的東西，直接論道，還有諸多附會之類的話，但更像是個 條文化了行為準則……個人認為 隱喻與教導是兩者的根本區別，說史與說人是兩者的立足點差異……
然父大昭
《聖經》僅僅是教化人的道德規範。《論語》不僅是教化人的道德規範，而且是治國平天下的指導思想！
這就是中華文化與西方文化的根本區別！
公元476年基督教成為西歐國家的指導思想，從而導致中世紀最黑暗的一千年。基督教不僅是教化人的道德規範，而且是治國安邦的指導思想。
公元前134年儒家文化不僅是教化人的道德規範，而且是治國安邦的指導思想。從而開創了中國封建社會蓬勃發展的顛峰時代。1840年之前中國遙遙領先世界三千多年，僅在近現代落後西方列強一、二百年。這不是儒家文化的錯，而是封建專制的錯！
董海發
神的話語《聖經》怎能和世上被造人什麼虛假相提並論呢？如同如今人智慧所造的電腦一樣，不管它怎樣能容納世上人的生存經驗包貫萬象，但它由造的人操縱服務，創造天地萬物的耶和華神也是如此一樣，被造者不認識他，還自我製造自我欣賞享受，把假冒偽善當成人的智慧，神能讓人聖潔無罪，從而重生永永遠遠，人一代又一代下去，哪個不以死為終了呢？無知的世人，毫不猶豫地幹塊反醒讓你生存於世的創造主一父子靈三位一體的真神。
