爲什麼離襄陽20里遠的隆中被南陽管理？

流星76138410

依據題目，為什麼離襄陽城只有二十里的隆中被南陽管轄?反問是，為什麼離北京附近的廊坊被河北省管轄。

襄陽南陽之爭，是從隋朝宛城改南陽縣之後才有的爭議。

習鑿齒:亮家宅，南陽鄧縣襄陽城西二十里，號曰隆中。

陳壽:玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。

諸葛亮:臣本布衣，躬耕於南陽。

有南陽人說習鑿齒造假，習鑿齒比諸葛亮還牛，知道千年後有襄陽南陽之爭，提前造假。

試問，習鑿齒說“亮家宅，南陽鄧縣，襄陽城西二十里，號曰隆中”這話的時候，同朝代宛城人怎麼不反駁?不會反駁，因為那時候宛城根本就沒有臥龍崗。

這充分證明，三國至晉朝，晉朝至隋朝就沒有躬耕地之爭。隋朝宛城改南陽縣，這之間沒有宛城人寫諸葛亮在宛城的傳記。這段歷史是空白，這段時間是真空。

有南陽人又說了，當時的南陽就是指宛城，互為表裡。那照南陽人邏輯，河南就是鄭州，到過鄭州就是到過河南，這似乎說得過去，但鄭州不是河南省,宛城也不是南陽郡。拿南陽郡與宛城來偷換概念，張冠李戴，魚目混珠是站不住理的。

襄陽論語

‘’蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌。南陽有臥龍，高眠臥不足。‘’——這首詩是諸葛孔明隱居南陽臥龍崗時，與世無爭的真情抒發，也是耕耘礪志，以待天時的真實寫照。

爭來爭去爭不過丞相一句話：臣本布衣，躬耕於南陽。

南陽人其實可以大大方方承認‘’隆中‘’是孔明躬耕地，只不過此‘’隆中‘’在南陽臥龍崗而非襄陽古隆中，乃臥龍崗上一村落也。強辭奪理誰不會？恨天恨地恨諸葛。諸葛老兒真不該自稱“躬耕於南陽”，您讓睡覺都擔心名勝被搶的南陽人好惶恐，讓挖空心思打造‘’躬耕‘’隆中的襄陽人好尷尬！

最後重複開頭一句詩作結尾一一榮者自安安，辱者自碌碌。
(孔明老兒：誰在動我的南陽諸葛廬？)

望峰鳶

從題目來看，說的應該是為了確定，諸葛亮是在哪裡躬耕吧。

如今襄陽和南陽都在爭諸葛亮。這個無可非議，都是為了自身的旅遊。

諸葛亮是山東人，這個是確定的！

要搞清這個問題，首先要知道核心所在：鄧城。鄧城在三國時期屬於南陽郡，而隆中正好屬於鄧城管轄。可能很多人不知道鄧城吧！現在鄧城遺址還在！鄧城遺址在襄陽樊城區西北六公里處！

問題很清楚了，當時隆中屬於鄧城，而鄧城屬於南陽郡。所以諸葛亮說：“臣本布衣，躬耕於南陽”。

太陽鳥

所謂襄陽城西二十里歸南陽管，是襄陽自己的事，自編自導自己演沒人管，在三國時期跟本不存在，到晉朝時期習鑿齒才號出來隆中，指定位置，當時南陽郡和南郡的襄陽縣是隔漢水而治的，習鑿齒為什麼把鄧縣拉過漢水管襄陽的一個自己號的隆中只有他自己知道，是缺乏依據，他也沒給出什麼依據，後人那習鑿齒的【南陽鄧縣襄陽城西二十里號曰隆中】當依據更沒有說服力，襄陽人那這句話當躬耕地依據更可笑。

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其實襄陽和南陽沒必要再爭來爭去，兩個城市都說著河南話，雖然說襄陽是湖北但是和湖北其他地方是有區別的，反而是說著河南話，可能是襄陽人不承認這一點，但是你必須承認其他湖北人把你認成河南人，有沒有？，所以沒必要爭來爭去，我個人感覺襄陽和河南風俗習慣是一樣的，以前我還不相信，我特意找了襄陽話一聽，簡直就是河南話，和湖北話區別很大，還有一次在寧波去辦事情租一個出租車，司機一說話我說老鄉你是河南哪勒，他說我不是河南的，是湖北的，我非常詫異，我說你咋會說河南話，他說我們就是和河南話一樣的，我印象中湖北話和四川話一樣，怎麼湖北還有說河南話的，我說有沒有別人把你當河南人啊？，他說這是常有的事。所以以後我見了襄陽人都說是老鄉，

農村八級評論專家

拿本所謂南陽出的《諸葛亮小傳》就說這說那？這本書叫《毛澤東與南陽》，中央文獻出版社出版，內容自己看！

弓凹凸長

離襄陽20裡的隆中，不可能被南陽管轄。

一、隆中在萬山西。

二、阿頭山在萬山西。(乾隆襄陽府志記)

三、鄧縣在萬山西。(襄陽說支持者說)

說明以上三方，都重疊在“鄧縣”。而萬山為襄、鄧分界線。

四`《後漢書》記:“南郡襄陽縣有阿頭山“。說明此“鄧縣″為訛傳虛名。此“鄧縣″實為南郡襄陽縣。

由此看出，隆中從始至終為南郡襄陽縣的一部分。與真正的南陽郡鄧縣無牽連。其罪魁禍首，是襄陽人習鑿齒所著野史《漢晉春秋》惹的禍。

造成正史《後漢書》與民史《漢晉春秋》的衝突、對立。以及後世官史與前世民史的一致。究其成因是，最早的正史屬一筆帶過，僅記重點。而民史偏重這一事件的祥細程度有關。導致後世官史編寫時，習慣沿用祥細資料為宗旨(也稱習派)的原因，所造成後世的紛爭。我的原則是以第一手官方資料巜蜀記》所述為準則，尋找正確的答案。

巜蜀記》記載，劉弘至隆中，命太傅椽(秘書)李興撰寫祭諸葛丞相文，“天子命我，於沔之陽，及登隆山遠望，諸葛之故鄉″。這裡面的隆中與沔之陽分屬漢江兩邊，而作為參照物的“隆山”至今沒找到。本人偶爾發現三國之前的我國最早詞典巜爾雅，釋山》中記述:“宛中，隆″。河南，華。河東，岱″。分別是黃河以南的西嶽華山，黃河以東的東嶽岱山(又稱泰山)，那麼“宛中隆″就是宛城的“隆山″(臥龍崗)無疑。結合巜蜀記》中的“隆中″，本人認為它謂隆中也沒什麼不可。因此我認為宛城南陽臥龍崗為躬耕地最為帖切。畢竟臥龍崗佔有沔之陽，隆山，及無定論的隆中。總的三個條件，南陽方佔兩個半。而襄陽只佔“號曰隆中″(為口語)，嚴格說只能算半個條件一一一有冒南陽隆中(無定論)之嫌。儘管其有顛覆古代史的可能，但同時又在修正正確的歷史。我讚賞一位學者的話“能夠正確面對歷史的民族，才是最有前途的民族″。

千萬千千萬

這是誰說的？勸君多學習裴松ꪧ之注三國志＇多看習鑿齒《漢晉春秋》。多學習點歷史地理知識。諸葛亮在出師表中寫道:臣本布衣躬耕南陽，裴松之注三國志引注了漢晉春秋中亮家於南陽之鄧縣襄陽城西二十里。於是，現在南陽人講諸葛亮屬於南陽，襄陽人不幹了，因為要掙錢啊，亮隆中隱居。爭沒問題，爭到亮不能在南陽種地，亮家不能在隆中就有問題了。這種不看歷史地理演變，割裂歷史的解構主義不可取！

龍行天下62046271

東漢時期，荊州為荊州刺史部，下轄南陽郡和襄陽郡，鄧城當時屬南陽，故諸葛亮稱躬耕南陽，南陽郡非今南陽市，但包含南陽市，如現在的荊州市不是那時的荊州一樣。諸葛亮肯定在南陽市住過，因為他的乾爹和袁術關係好，袁術控制宛城，原來的豫章太守死了，推薦他爹當豫章太守，治南昌，結果朝廷派了別人來當豫章太守，他乾爹和荊州牧劉表的關係好，來了沒當成太守，就跟了劉表，而劉表當初拿下荊州靠的就是襄陽勢力，故而諸葛亮躬耕地不會靠近宛，而離襄陽近的鄧城可以肯定地講就是孔明的躬耕之所。以此看，隆中對是正確的，而非臥龍對

老夫愛國

史書唐李吉甫《元和郡縣圖志》（卷21《山南道》二，第529頁）說：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促進”。

關鍵字: 歷史 南陽 隆中