【题解】
“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”，即韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》等著作。
韩非
（其实《说难》、《孤愤》等并非韩非囚秦时所写，司马迁只是在列举先贤们虽志向远大、学识丰富，但身处困境、不为所用，忧愤无奈之余，只好退而著述的事例，表达自己欲效仿他们，忍辱负重，著书立说。）
【人物简介】
韩非，战国时期韩国都城新郑人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
荀子讲学图
著有《韩非子》，共有五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想的集大成者。韩非的思想深邃而又超前，对当时及后世的影响均极为深远。
《韩非子》
【成书过程】
据《史记•老子韩非列传》记载：韩非是韩国的诸公子。他精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。韩非口吃，不善交谈，但长于著书。韩非常热爱自己的祖国，眼见韩国国力日渐衰弱，多次上书劝谏韩王,但始终不被韩王重视，其政治主张也不被采纳。
韩非
韩非痛恨韩王治理国家时不能致力于修明法制,不能凭借君王的权势统御臣子,不能富国强兵、任人唯贤,反而提拔重用轻浮淫侈之徒而压制有功之臣。韩非认为儒家用文献经典扰乱国家法度,游侠之士以武力违犯国家法令；国家安定时君王就宠爱虚名之士,遇上急难时就想着那些披甲戴盔的武士；如今国家供养的这些人并不是真正需要的,而真正需要的又不是现在所供养的。他哀叹廉直之士不容于奸邪之徒,于是考察往昔得失的变化,写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
《说难》、《孤愤》等
也就是说，韩非作为韩王安的儿子，虽有一腔爱国之情、报国之志；虽创立法家学说，是法家思想之集大成者；其思想、政见、才智虽远超过商鞅、申不害、李斯等人，但韩王昏庸、奸佞当道，韩非只得“白璧蒙尘”、“黄金埋土”， 英雄无用武之地 ，忧愤慨叹之余，只好退而著书，写成了《说难》、《孤愤》等洋洋十万余言。
《韩非子》
《说难》，即游说的困难。韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。
《说难》
《孤愤》，即孤直的法术之士不容于世，因而感到悲愤。简而言之，就是正直有才能的人不见容于世的愤慨。
韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《内外储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。
《孤愤》
据说，韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”也就是说，我要是能见到书的作者并与他交往，那就真的死而无憾了。从中可见当时秦王对韩非及其著作的重视。
秦王嬴政
秦王得知这些书由韩非所著后，马上派兵攻打韩国，胁迫韩王让韩非到秦国效力。韩王最初并没有任用韩非，只是到情况危急之时，才派他出使秦国。秦王见到韩非十分高兴，但并没有完全信任他。李斯、姚贾趁机陷害韩非，说韩非是韩国的诸公子，现在大王你要吞并六国，韩非最终会帮韩而不帮秦，你把他留在秦国以后再让他回去，这是给自己留下祸患，不如加个罪名把他杀掉。
李斯
秦王觉得有理，就下令将韩非治罪。李斯派人送去毒药，逼他服毒自杀。韩非想面陈秦王，却不得见。秦王后来感到后悔，派人去赦免他，但韩非已经死了。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，秦王奉《韩非子》为治国经要，秦得以富国强兵，最终统一六国。
《韩非子》
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