古陂蓆獅、犁獅是江西省信豐縣古陂鎮謝姓、黎姓村民在春節期間舉行的一種製作成獅子和牛形象，並分別用他們的姓氏諧音命名的香火獅表演。
蓆獅起源於明末清初，是謝氏祠堂在古陂建成時，古陂圩的謝姓人氏為舉辦慶典，吸取中國傳統的龍燈和獅舞中成份，又融合贛南廣為流傳的“香火龍”利用稻草做龍身、插香火顯現造型的特點，發明了這種獅子形象的“香火獅”。由於這種獅燈的獅身是用兩條草蓆連接而成，也因為古陂方言的“謝”與“蓆”諧音，故命名為“蓆獅”。犁獅則出現在清光緒年間。黎姓後人黎聲亮、黎有德等人受蓆獅啟發，也創作出了一種代表黎姓的“品牌獅燈”。這種獅燈主要表現的是犁田勞動場景。古陂方言中黎與犁同音，逐命名“犁獅”。既說明了姓氏，又表明了黎姓的耕作本色。
傳統蓆獅表演在每年的正月十三至十五，連續表演三個夜晚。整個舞蹈過程包括舞獅和趕龍兩部分。蓆獅舞蹈由五人組成。三人舞獅(分別舞獅頭、獅身及獅尾)，外加兩個“迴迴”。獅頭獅尾均用竹木做成骨架，外扎稻草，草上插香，獅子的“五官”及獅尾造型均由香火顯示出來，形態栩栩如生。獅身的兩條草蓆必須順直連接，而草蓆外圍還須紮上三道稻草筋絡以備插香。“迴迴”就是兩個戴面具的人，走在前面的戴著沙和尚的面具，大頭大腦，憨態可掬，負責引獅、逗獅、開路等舞蹈表演，俗稱“大迴迴”或“大面”。走在獅燈後面的戴著孫悟空的小面具，小巧靈活，起著活躍氣氛、維持秩序的作用，跳著與之相應的舞蹈，又稱為“小迴迴”或“小面”。兩個“迴迴”背上還得各披一條小草蓆，象徵蓑衣。“蓑衣”上也扎有稻草，插上香，夜晚看上去倒像一隻“大刺蝟”。其“雙哨會獅”等舞獅招式，堪稱一絕。
“趕龍”是蓆獅表演中最精彩的“壓軸戲”。每到元宵節夜，所有謝氏男丁都必須兩手各持一把香火，將蓆獅送上附近高山，並伴有兩條各由三人舞動的稻草香火龍，伴著喧天的鑼鼓聲，在高山上嬉戲狂舞。稍後，雙龍在前，蓆獅在後，一聲號令千百人高聲應和，從後面把龍、獅“趕”下了山。一直趕到祠堂門口。面對祠堂作唱喏禮後，村民便可把未燃盡的香火“搶”回家，意味著“‘龍勢’到門下，家和萬事興”，以求吉利、驅瘟邪、保平安。最後還要把“龍身”、“獅身”送到河邊焚化，以示有接有送，龍歸大海。表演時又有2/4節奏的打擊樂伴奏，使得整個舞蹈熱烈、緊張，節奏明快有力，具有原始舞蹈伴奏音樂的風格特點。
犁獅舞蹈造型是模仿牛的形象，道具也是以牛和犁為主。最初只是扎一頭香火的大牛來表演(獅頭、牛身)，後來又有兩人舞一頭大牛，一人舞一頭小牛，一人扮農民扶犁，一人扮迴迴引路、逗獅，還有幾組人舉著“香火龍”和四塊“春牛耕田”字牌。表演時，將犁田的農事活動舞蹈化藝術化，表演形式歡快、簡潔，生動活潑，詼諧風趣，又具有濃郁的鄉土氣息。所以犁獅儘管比蓆獅後出現，但在古陂民間受歡迎的程度，完全不亞於蓆獅。其伴奏音樂與贛南採茶戲的《狀元紅》基本相同，屬徽調式，旋律流暢，富有變化。
蓆獅、犁獅的表演經費一般是村民自籌，多在頭年臘月由各村各房集資捐獻，其傳承方式均為村族中前後輩互幫互帶，代表藝人主要有謝達三、謝達祥、黎忠英、黎欽仁等。
古陂蓆獅、犁獅是一種融工藝製作、舞蹈表演等於一體的氏族娛樂活動，具有相當高的觀賞性和藝術價值。但在過去，兩獅以古陂河為界，互不往來，後來在政府的協調下，兩姓獅舞才時常在同一場地表演。
古陂蓆獅、犁獅為國家級非物質文化遺產。
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