#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第43集01
我们当前的教育之所以出现了很多的弊端，其中一个最重要的问题就是把教育的次序搞颠倒了。
《群书治要360》第八十一句：【孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。】这句话出自《群书治要》卷九《孝经》。
我们在学了“尚道”之后，就讲“孝悌”，为什么？因为中国古人的学问称为“心性之学”。他们求学不是为了求知识、求技能，而是求道。
修学要从孝悌开始做起，这是学道的次第，《大学》上讲“知所先后，则近道矣”。孔老夫子以四科来教导学生，首先就是德行，然后是言语、政事、文学。首重德行，说明要“先正其心，后为文学，游于艺也”，这个教学的次序是不能够颠倒的。
我们求学的次序是如此，教育的次序也是如此。我们当前的教育之所以出现了很多的弊端，其中一个最重要的问题就是把教育的次序搞颠倒了。教育的次序，一定是《三字经》上所说的“首孝悌，次见闻”，也就是要先培养起一个人的孝悌之心，对父母老师谦恭有礼的态度，然后才去学知识、学技能，这样才不会学得愈多愈傲慢。
什么是教育呢？很多人都是教育工作者，对教育却并不真正地明白。
“教”在《礼记·学记》上解释为“长善而救其失者也”，告诉我们教育的目的有两个：一是使人善良的方面不断地增长，二是使人的过失得以挽救。可以说，做人的教育、德行的教育是教育的基础和核心。
那什么是“育”呢？《说文解字》上解释，“养子使作善也”，仅仅把儿子养大，那个不叫育，他必须顺着善良的方面去成长，这个才叫育。也就是说，他必须有良好的人格，有高尚的品质，起码有做人的标准。
有一位长者曾经提醒我们，你们这一代人很可惜，没有受过教育。我们听了很不服气，我们都是硕士毕业、博士毕业了，怎么说我们没有受过教育？我们是受过高等教育的人。
但是当我们看到了教育的两个定义：教，是“长善而救其失者也”；育，是“养子使作善也”，回想一下，自己是不是随着受教育的时间愈长，德行愈提升？还是因为自己受教育的时间愈长，傲慢心、名利心愈来愈增长？
世间人看到的很多光环，譬如有很多的钱，有很高的地位，有很好的学问，这是指世间的学问。如果没有学道的基础，没有培养起一个人正确的为人处世、待人接物的态度，这些反而都是求道的障碍，愈学愈傲慢，愈学愈不把别人看在眼里。
原因在于我们把教育的次序搞颠倒了。古代的圣贤人，特别是古代的皇帝也读圣贤书，当他们教导百姓的时候，一定依据正确的顺序。
譬如康熙皇帝曾经颁布了《圣谕十六条》用来教导百姓。圣谕的第一条“敦孝悌以重人伦”，在这一条下面这样写道“善事父母为孝，善事兄长为悌”，给我们解释了什么叫孝悌。那为什么要善事父母和兄长？“盖父母生我，有罔极之恩；兄长先我而生，有同气之谊。”这里解释了能够善待父母就叫做孝，能够善待兄长就叫做悌。因为父母生养我们有罔极之恩，像在《诗经》上也说父母的恩德像天一样地高，怎么报答都报答不了，所以有罔极之恩。
佛教经典中有本《父母恩重难报经》，专门讲了父母的恩德。经书记载，佛陀带着弟子去外面出游，在路上遇到了一堆白骨，佛陀派弟子把白骨分成两堆，然后还冲着白骨进行礼拜。
弟子们看了觉得奇怪，为什么要冲一堆枯骨礼拜，而且还要分成两堆？一堆的颜色是比较白的，看起来比较重；另一堆的颜色比较黑、比较暗，重量也比较轻。佛陀说，比较轻的，颜色比较黑的是女子的骨头；颜色比较白的，分量比较重的是男人的骨头。弟子们听了奇怪地问，男人和女人穿的衣服不一样，从他们的穿着打扮上就可以判别出是男是女。但人过世之后都是白骨一堆，还能够从骨头上辨别出是男是女吗？
佛陀告诉弟子，因为女子有哺乳的义务，要哺乳儿女就要把自己身体的营养通过乳汁输送给孩子。她们长期地哺乳，所以骨头就比较轻，颜色是黑的，而男子的骨头比较重，颜色是白的，就凭这一点就可以判断出骨头是男人的还是女人的。
讲完这些之后，佛陀又给弟子讲了父母恩重难报的教诲，他说“父母有十重恩”，也就是十个重大的恩德难以回报。 哪十重恩呢？
第一，怀胎守护恩。母子都是有很深的缘分才成为一家人，母亲怀胎一个月之后，儿女的五脏才长出来，七七四十九天之后六窍就分开了。此时母亲怀孕在身，行动非常地不便，身体就像山一样重，走路非常地困难，为了养育儿女，好看的衣服、装扮也都顾不上了，梳妆镜上沾满了尘埃。
第二，临产受苦恩。十月怀胎就很辛苦了，一朝分娩却不知道生得是不是很顺利，孩子是不是很健康。现在很多的孩子出生的时候都是剖腹产，痛苦就更加地严重了，每一天都像得了重病似的昏昏沉沉，这些痛苦只有生过孩子的人才能够体会。我们只是听说有的母亲在生孩子的时候，痛得能够把床上的钢管都拧得像麻花一样，用的力量是那么大，我们从这样的描述中也能感受到那种痛彻骨髓的苦。
第三，生子忘忧恩。母亲生了儿女之后，五脏张开，气也很憋闷，血流像屠羊一样非常地多，但是听到这个孩子是健康的，她就马上忘记了自己的痛苦，非常地欢喜。
第四，咽苦吐甘恩。父母的恩深重，照顾儿女的时候宁愿自己挨饿受冻，也要孩子吃饱穿暖。做母亲的人，经常半夜醒来，看一看孩子是不是踢开被子了，特别是在冬天的时候，更是经常半夜起来照看儿女。
第五，回干就湿恩。如果儿女把褥子尿湿了，做母亲的宁愿自己睡在尿湿的褥子上，而把干的地方留给儿女，为的是让孩子睡得更安稳。
第六，哺乳养育恩。父母养了儿女，不管是男孩还是女孩，他们都会对孩子非常地关爱，每一天对他照顾、爱护、叮咛、嘱咐，把孩子抱在怀里，这样的呵护是没有止境的。
第七，洗濯不净恩。本来母亲是天生丽质，非常地美貌，精神很好，脸色红润，手也非常地细腻。因为要经常给儿女洗濯尿布，照顾孩子，自己好的容貌，也就一天一天地逐渐改变，逐渐衰老。为了让儿女们能够成才，母亲不惜劳苦。如果我们有时间和父母在一起，看一看父母的双手，就能够感受到长期劳作的人和不怎么干家务的人，他们的手有多大的区别。
第八，远行忆念恩。儿女要远行了，父母的牵挂也非常地严重，临行的时候，千叮咛万嘱咐，看儿女已经走很远了，还不愿意回家，在那遥遥地望着，这就是儿行千里母担忧。
第九，深加体恤恩。儿女有了苦，父母的心就是代儿女去受苦，特别是儿女有病的时候，父母非常地担心，希望这个得病的人是自己而不是儿女，能够代儿女去受这个病苦。父母对儿女的体恤达到了忘我程度。
第十，究竟怜愍恩。“母活一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离”。这就是告诉我们，父母对儿女的牵挂无时无刻不在，从来都没有止息过。即使父母已经活到一百岁的高龄了，还经常放不下，还惦记着她那八十岁的儿子。所以我们从这十重恩中知道，父母的恩德确实无以回报，因此这里就说父母对我们有罔极之恩。
閱讀更多 劉餘莉開講群書治要 的文章
