祖祖辈辈生活在门头沟山间的人们，从事着各种不同的行业，习俗风尚多姿多彩：煤矿和琉璃窑吸引了远近各地的工人；守备长城边墙的军户多来自南方；穿梭于关城内外的行商则带来了山陕塞北的风物……门头沟地区逐渐成为五方杂处之地和百业汇聚之所。四海谣俗与百业习风形成了门头沟丰富多样的民俗文化。
在民间文化中，除了前面讲过的妙峰山庙会、琉璃工艺之外，京西太平鼓、古幡会以及潭柘紫石砚雕刻技艺、龙泉务大鼓会、琉璃渠五虎少林会，都是门头沟颇值得称道的民俗文化珍品。
北京市门头沟区民俗文化遗产分布示意图
京西太平鼓
太平鼓是一项深受老百姓喜爱的民间表演艺术。它是一种以单面鼓为道具，以《太平年》为演唱曲调，以祈求太平为理念，以欢乐为目的的民间舞蹈艺术，广泛流行于北京、河北、东北等地区。
太平鼓最早源于古代巫术的祭祀仪式。在汉族居住地区，以单面鼓为道具的舞蹈形式最早就应用于驱鬼或祭祀的仪式之中。考古工作者曾在唐代墓穴出土的文物中发现了一种鼓，其样式就很类似于今天的太平鼓。这说明在唐代时已经出现了太平鼓这种艺术形式的雏形。
这种以单面鼓为道具的舞蹈在宋代被称为“打断”。打断是当时巫师驱鬼的一种方式。到了明代，这种鼓已经基本上脱离了巫术的驱鬼跳神仪式，而发展成为一种民间舞蹈，并在北京地区广泛流传。明代的刘侗、于奕正在《帝京景物略》中记载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓。”这种日夜玩鼓的情形反映了明代太平鼓艺术的成熟与普及。
打太平鼓的琉璃渠老太太
清代时，太平鼓吸收了满族萨满教“跳神”的一些舞蹈因素，得到进一步的发展，逐渐成为今天我们所见到的太平鼓艺术。
清朝康熙年间，太平鼓开始普遍流行于门头沟的煤矿工人和脚夫阶层之中。门头沟区玩鼓的人越来越多，流传地区也越来越广泛，从东部的永定河边到西部的长城沿线，从平原到山区，几乎每个村庄都有打太平鼓的习俗，流传至今，鼓声不息。
2012年，门头沟太平鼓表演获华北五区省市太平鼓大赛金奖
清末，太平鼓已成为妇女专有的娱乐形式，男子极少打鼓。由于封建礼教的束缚，女人讲究“大门不出二门不迈”，因而她们只在自家的庭院里结伴玩耍太平鼓。在日伪时期，太平鼓更是销声匿迹。
1949年新中国成立，获得了翻身解放的门头沟人民欢欣鼓舞。太平鼓艺人们走出了庭院，来到大街上，加入到游行的队伍之中，使得游行队伍也更加壮观。据老人们讲，当时的门头沟圈门以东的大街上，游行队伍排满了整条大街。在太平鼓表演的队伍中，多见五六十岁的大妈。在改天换地的时刻，数十年的阴霾一扫而光，妇女们身着新装，兴高采烈，翩翩起舞，尽情欢乐。这是自清末以来太平鼓走出庭院的第一次尝试，也是太平鼓发展过程中重要的一步，是一个具有历史意义的节点。
经过专业文艺工作者以及广大民间艺人的艰苦工作和不懈努力，门头沟太平鼓这一民间艺术被发掘、整理，使其得以新生，并且发扬光大。20世纪80年代以来，门头沟太平鼓先后参加了国庆35周年庆典、北京亚运会开幕式、北京奥运会开幕式等众多大型演出，并于2006年入选首批《国家级非物质文化遗产名录》。
表演琉璃渠太平鼓的年轻演员
千军台、庄户古幡会
千军台和庄户两村相邻，两村的古幡会原名为“天人吉祥圣会”，约成立于明嘉靖年间，是为了到妙峰山进香而成立的“武香会”。天人吉祥会由多个会档组成，计有幡会、小车会、地秧歌会、狮子会、大鼓会、音乐班、吹乐、打乐、跑驴、旱船等。
参加古幡会的村民队伍
穿着盛装、画着脸谱的幡会演员
每年正月十五元宵佳节，幡会在千军台村举办，次日在庄户村举办。一般活动进行时间为下午4时。旧时幡会由千军台、庄户、板桥三村共同举办。因三村处于同一条山峡间，之间各相距1.5千米整，故有最西部千军台村称龙头，庄户称龙身，板桥村称龙尾的说法，后板桥村因故退出。
下午4时前，主方的旗幡及各种行当早早来到村口，旗幡一字排列，静静恭候客方的到来。两村旗幡均以背面相向，立定放置于地，当客村会头与主村会头相见后，互致问候。二位会头命令“响锣”，于是两面大锣一齐击响。锣声是幡旗擎起的信号，也是各会档活动全部开始的命令。顿时鼓乐齐奏，如春雷动地。全部幡旗高高擎起，按照早已规定好的编排顺序组合为一个整体。擎幡者跳动着豪迈的步伐，循着鼓乐歌吹的节拍，载歌载舞。幡旗表演队列长达数百米，全部活动需500人担当各种职事，喧嚣热闹，气势磅礴。
庄户幡会幡旗图解
龙泉务大鼓会
龙泉务大鼓会全称为“龙泉务童子大鼓老会”，成立于1934年，是龙泉务村民自演自乐、自行筹办的民间艺术团体。当时大家凑钱，请造鼓匠做了8面大鼓、30副花钹，邀请下苇甸村大鼓会老艺人张清传授技艺。从1934年成立到现在，童子大鼓会共有8代传承，龙泉务村的这一会档基本上保存了下来。
童子大鼓会的表演是由打大鼓和打锅子（钹）两部分人员完成，有详细的走会队伍排列顺序、表演套路、大鼓鼓点传承。正常表演为8个小伙敲打8面大鼓，12个儿童身穿彩衣击打12副铜钹，表演各种武术动作。表演时鼓声咚咚，震耳欲聋，声传数里之外。场面壮观激昂，让人精神振奋。锅子鼓点气势磅礴，节奏紧密，表演生动自然；童子摆出各种造型，生机勃勃。
新中国成立前，大鼓会一般在春节、庙会期间表演，农民为酬神、祈雨、庆丰收，也组织表演活动。新中国成立后，大鼓会曾多次参加区里组织的活动。龙泉务村童子大鼓于2006年入选《第一批北京市级非物质文化遗产名录》。
琉璃渠五虎少林会
东虎少林寺所演练的部分兵器
琉璃渠五虎少林会不仅是京西著名的会档，还是琉璃渠村的民间体育组织。
琉璃渠村盛产琉璃。琉璃窑厂的工人来自全国各地，其中有不少人能够使拳弄棒。在工余时间，他们经常聚集在一起进行锻炼切磋，拳来脚去，引来大批村中少年进行围观。时间长了，少年们就和窑厂的工人们相熟，耳濡目染，逐渐在琉璃渠村形成了一个自发的群众习武团体。每逢年节，他们就到村里以及邻村进行表演，不仅参加当地的妙峰山庙会、九龙山庙会的走会活动，而且还去涿州药王庙进香。这些活动为日后村里成立五虎少林会打下了坚实的基础。
1920年，琉璃渠村五虎少林会成立。五虎少林会表演项目以“五虎棍”为主，有“文场”进行伴奏。在武术表演方面，他们所演练的器械有单刀、枪、剑、棍、春秋刀、双手带、月牙铲、单戟、双戟、方天画戟、斧、双斧、矛、四镜、月牙剑、护手双钩、匕首、拐子、三方杖、牛心拐、三尖两刃刀、七节鞭等。
五虎棍表演的是赵匡胤大战“董家五虎”的故事。一般由7个人表演，因“董家五虎”都使齐眉棍，故而称为“五虎棍”。五虎少林会组织的成立，为琉璃渠村爱好武术的人们提供了一个交流的平台。民国年间，宛平县给了他们一个官方的名分，叫作“商团保甲”，让他们担负起维护本村治安的职责，后来他们又被称为“北平国术馆琉璃渠村第三分社”，五虎少林会成为了正式的民间体育组织。
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