Cappuccino--夏颖公主
道家思想最主要的人物是老子和庄子，他俩思想一脉相承，但是又有所差异。
1 保全自己方法不同。
道家的第一阶段是杨朱，通过“隐”，逃离人世，遁迹山林来保全自己。老子道家第二阶段，通过“道”，也就是宇宙事物变化的规律，让事情向着有利于自己的方向发展，来保全自己。庄子是道家的第三阶段，庄子从“齐生死，一物我”的高度来看生死，超越现实的世界。
2 老子假无为，庄子真无为
老子思想的核心就是“无为而无不为”，但是老子关心政治，总是为统治者出谋划策，“圣人处无为之事，行不言之教”。
老子是通过“无为”而达到“有为”的目的，老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，老子通过“不争”达到“挣的目的”，老子思想中有权谋是不争的事实。
庄子是真正的无为。庄子看透成败，看透名利，他不是假清高，而是透彻。庄子主张“逍遥游”，人宝贵的是生命，生命的价值在于自由，这是庄子哲学的核心。所以说庄子是真无为。
3 老子寡情权谋，庄子善感人生。
老子的思想冰冷理智，显得不近人情。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地和圣人都不把万物和百姓当做一回事，体现了老子的寡情。
老子思想中充满权谋思想，为统治者出谋划策“”圣人不行而知，不见而名，不为而成（这里的圣人指统治者），“治大国若烹小鲜”，“终不自为大，故能成其大”等等，老子的思想有着权谋，甚至是阴谋论，这是不争的事实。
庄子的思想感性得多，《庄子》可谓是杰出的文学作品，“庄周梦蝶”就是充满着人生哲理的小故事。庄子看似无情，实际最有情。
庄子思想的核心是“逍遥游”，人宝贵的是生命，生命最的价值在于自由。庄子也是这样过自己的一生，他把个人自由，个人生命看得高于一切，人生自由才是庄子哲学所关注的。
道家思想对中国的影响极其深远，可以说每个中国人身上都有道家的影子。
我是一个小书虫
庄子和老子都是道家学派的，著名的两个代表人物，后人经常会说老庄思想，就是因为两者的思想一脉相承，在根本意义上没什么区别，只是在表述方法上略有差别。
老子是小大中见小，庄子是小中见大。都是推崇天人合一，清静无为。
后人误以为老子的思想是为统治阶级服务的，这实在是大大的错误。老子发现的道的规律，这个总法则无处不在，老子以天道的大，来诠释人道的小，当然可以用在人世间的方方面面，那么也就包括了国家的管理层。
天道无亲，恒与善人。天道是至公至平的，不会因为人为赋予的身份而发生偏移，只与人性的本真相关，那就是人性合于道性的至善。
庄子说：“道在屎溺”，道并不尊贵，也不低贱，低贱和尊贵，都是人为赋予的名词表述，道普普通通，它无处不在，它是一种客观的自然存在。脱离人念的束缚，便可以自在逍遥，与大自然融为一体，达成天人合一。
无为不是什么都不做，是不刻意，是顺势而为，而达成的大有为，是本真人性的最大释放，才活得更像一个人，所以老子说：“道大，天大，地大，人亦大”。
汉字在人间
两人都是道家代表人物。兵家由道家演化而来，所以有人戏称道家思想是：老（子）庄（子）孙子。他们的很多思想是一脉相承的。
老子《道德经》五千言，更多的是在描述“道”，已经“道”在现实生活中的一些体现。五千言，“玄之又玄，众妙之门”。
庄子所著《庄子》，后世又称为《南华经》，道教所诵读的重要经文之一。
庄子的文章更加的大气磅礴——纯粹在写作手法上而言。思想的高深度，还是略微低老子一点点滴！
我去年仔仔细细的读过好多遍《道德经》，也写了很多的体会，《乡人拜读道德经》。
今年又仔仔细细的研读《庄子》，感觉庄子的文章读起来更舒服，毕竟没有刻意的浓缩成经典，而是用讲故事的方式娓娓道来！
细读《道德经》，你会感觉到，老子的行文有时候还是很犀利的“知不知上，不治之病”……类似句式还有好多，就是明明白白的告诉你，哪些是对的，哪些是错的。
庄子倒是更多的讲故事，所以南怀瑾先生评价庄子是全世界第一个讲寓言的人。现在人理解寓言故事是西方世界的产物，就有点文化不自信或者说不了解了。
庄子才是第一个写寓言故事的人。所以庄子的很多文章不会说的很透，而是让你去悟道！新风堂堂主
在道家思想体系中，“无为”、“顺其自然”、“因物性”是其核心思想。但是，老子的“无为”学说与庄子的“无为”学说有很大的不同，老子强调的是“积极无为”，主张“为而不恃”，要求以退为进、以曲求全、以柔克刚。庄子则倾向于“消极无为”，从庄子的著作中，看到更多的是自我陶醉的精神境界，他生不为仕，随性自然，认为个体的人高于社会的人，从而主张顺自然而因物性，也就是说应当由着个人的自然本性自由发展，而不应当以社会礼法等种种规范去干预和束缚个人的行为。
荀子曾评论说:“庄子蔽于天而不知人”，点出了庄子学说的缺憾。
老子的学说是一种哲学思想，他倡导“道”是天地万物的本源，否定“天命观”；他提出古典辩证法，也是最早提出矛盾对立面及转化律的观点；在政治上则主张“无为而治”、“小国寡民”的思想。
庄子的学说中，“齐物”、“消遥”是其主要哲学思想。前者是认为任何事物在本质上都是相同的。后者表达出对事物的变化要釆用旁观、超然的态度。庄子这种不为名利，随性自然的思想更多的是体现着中国文人的人文精神。
思源73918016
按我的理解，在道的理解上，两者还是有不同的，老子的道更抽象，更宏大，是形而上的道体，是唯一的一，是天地之始，老子道德中体现的真正的意图是要去领会这个道，去把握这个道，甚至是掌握支配这个道。而庄子的道，则已经是落到人世间，就是自然，就是本性，因此，庄子的道，更重要的是去顺应这种自然规律。或者说从格局魄力上讲，老子的道更胜一筹，更象帝王之说（当然是很超凡入圣的那种），有驾御众生之力，而从文学角度或想象力上，庄子更胜一筹，言语从奇诡之中见真性。从理上讲，各有优势，大概相当于老子是道的本质研究，而庄子是道的应用或适应性研究这种差别～
仁义者大便之便也
老子、庄子的观点基本上都是以人与天地自然的和谐，来为人类的生命指明方向，使人在认识自然之中，认知到人自我生命的可贵。
老子的“道”是明明白白的“道”，“德”是明明白白的“德”，是教人在“致虚极，守静笃”之中，明白“道”的生发过程，并以对人自我生命内在感知的“德”，来体察外部世界宇宙自然的奥秘，来与自然和解，与生命和解，使人以自身和宇宙自然的对应，来认知自我生命存在的意义。
而庄子，却把“道德”肢解为寓言，肢解为故事，以寓言在向人讲着“道”的奥妙，以故事在向人叙述“生命存在的隐秘”。他们的思想一脉相承，但在一脉相承之中，却花开两朵，分开各表。因之，才有了老庄思想的万古长青，千年流芳。而我们的人类，也因了老庄学说的存在，而在漫长的黑夜之中，有了引路的灯烛，才使人在生命的历程中，不再寂寞和孤独。
昊愚堂夜画
先说答案
庄子和老子的观点并无不同，讲述的都是道易思维，三皇古圣之道。
《史记·老子韩非列传》：
“故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”
“老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。”
老庄之道
老子，讲述什么是道，庄子，同样是宣演道德，纵意推论，讲的同样是自然无为的道理。
比如，
老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，庄子同样说应物无穷，游刃有余。
老子说：“古之善为士者，微妙玄通”，庄子在论坐忘时，也以同于大通，用大通代指道。
老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“幸能得正，以正众生。”
老子说：“含德之厚，比于赤子”，庄子说：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”、“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
老子说：“不可得而利，不可得而害”，庄子说：“其奢欲深者，其天机浅。”
老子说：“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”，庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
老子说：“使有什伯之器而不用”，庄子说：“吾闻之吾师，有机械者必有机事， 有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定， 神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
庄子和老子一样，都认为道，就是纯、素、真、一，道不欲杂，杂则不救。
只是，到了庄子的时代，异端邪说早经横行于世，庄子对待这些不道的异端思想和学说，力辟鞭挞。他从来不是从外面捡垃圾往道里面放，而是不停的把不道的东西向外扔。
古圣之道
老子，是源于伏羲而来的道易思想的集大成者，庄子，则是老子思想最传奇的继承者。
老子和庄子所论述的，都是三皇以来的古圣之道，是正统华夏思想文化的精髓。
平凡2850
老子和庄子都是我国先秦时代著名的思想家，后世通常以老庄并称，尊奉他们为道家的创始人，他们的著作也都被奉为经典。但二人生活的年代有所差异，其思想主张也有很多差异。
老子骑着青牛走了，本来打算挥一挥衣袖不带走一片云彩，但没想到在过关的时候被守关的人拦住了，哀求着非要老子留下点什么再走，于是虽然主张“无”的老子，还是留下了文字精妙的《老子》。里面道理说的太深奥现代人读起来也是意味深长回味无穷。
庄子主张逍遥，认为大的小的其实都是一回事，只有内心做到了真正无所依侍，才是做到了真正的逍遥。不过庄子留下来的文章汪洋恣肆，文采非常好，吸引了一代又一代读书人，把庄子作为自己的心灵港湾。
庄子和老子最大的区别在于，老子很多话都是对统治者说的，老子做过周朝的档案管理员，所以对历史的治乱兴衰非常有感触，所以老子一书，大部分篇幅都在教人，用辩证的眼光来看待问题，提出了自己的政治理想，就是小国寡民鸡犬相闻，老死不相往来的一种原始状态。
庄子的出发点是人，写作对象也是普通的读书人，文章写的非常有趣，善于用各种荒诞不经的故事，来说明自己那反常的道理。庄子千年来一直受到文人尤其是落魄文人的喜爱，简直就成了国人受伤后灵魂的岗位，在庄子的世界里，尽情遨游恢复一下自己的情绪，一旦时机成熟，就准备东山再起。
老子是权谋之书，非智力超群内心复杂之人不能读，庄子乃是读书人的心灵鸡汤，每到失意的时候，拿出来读一读，心情就会舒畅很多。
昭烈名臣
庄子和老子的观点有何不同？就其观点也就是书的主题思想，基本要阐述的内容包括：宇宙世界观、人生观、认识论、方法论等，有什么不同，我的看法是没什么不同。
《老子》一章曰：无名天地之始，有名万物之母；此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门。有名无名同一物，有无同一谓之玄，然而这同一之玄是物物如此的不变之规律性可见《一》之重要。然后有：抱一为天下式、昔日得一者，地得一以宁，天得一以清......。还有道生一，一生二，二生三，三生万物。
在《庒子》中有：“天地与我並生，而万物与我为《一》。另外在庄子回答道在那里时说：道在屎溺。足见庒子对道的理解不亚于创道之人老子。这是我说他们观点没有不同的理由。
老子是道之理论的发现和创立者，其对理论的系统性，完整性，适应性都有较全面的论述。特别是对人类社会发展的予见性作出了另人信服的阐释。在这些方面庄子论述很少，就只能作老子命题的注角了。
老乔218152046
粗说，一般无二。都是人，都是差不多同时代的人，都是好道乐道的人，都是鬼有才的人……
细说，千差万别。世上没有两片完全相同的树叶，一龙生九子连子十个样。每个人想法都不可能完全一样……
按历来，专家学者们的研究说，黄老学说与老庄学说又是不一样滴，又，比较可靠的说法是诸子百家中，对老子注解最专业最有心得的是韩非子与庄子。按老庄这样一个支流看，庄子确乎紧随老子，只不过形象上看老子喜静，庄子喜动些，庄子爱用寓言，老子直说大道理。但是这只是一个角度看，庄子与老子都倡无为自然之道。
按黄老学派看，庄子与老子又是不同滴，黄老偏向政治、哲学，黄老顾名思义尊黄帝、老子为创始人，早期黄老学说一直是治国之道，渊源些，老子当年是柱下史，也就是记录帝王治国政策的史官，有研究称，那些治国之理是记录在所谓的铭上的，所以称铭文，《道德经》就是周朝末年老子看到周朝气数已尽，整理记录下的黄帝时代一直一来的治国之道。
汉初时刘邦还推行呢，休养生息，无为无不为，只不过后来汉武帝时期废除了，独尊儒术，后来黄老学更多只是道教的一支。
而庄子虽也有政治等的见解，譬如《应帝王》主要说的就是治国之道，但是时代不同矣，春秋战国，百家争雄，民不聊生，庄子思想更多偏向于追求个人的全性保真，《逍遥游》《大宗师》《养生主》都可以看出其不羁的自我追求。当然后来随着发展演变，老庄也成了道教所尊崇的一个支派。
道可道，非常道，都是道，道不尽的道，可是头头是道，就是一娘同胞也不会所思一样滴，何况二者时空地域的千差万别呢。所以说同，还可以牵强附会的凝结凝结，说不同，从头到脚都不一样，
说不完呀，好了
