一個城市的記憶——老地圖中的長沙文化頭條網

摩爾根的名著《古代社會》，將人類歷史劃分為三個時代：野蠻時代、開化時代、文明時代。摩爾根認為，人類的文明“開始於音標字母的使用和文字記錄的產生……石刻象形文字亦可以認為是文明時代開始的相等的標識”。

摩爾根的歷史觀，文字記錄的產生是野蠻與文明的分野，標誌著人類社會由野蠻跨入文明的門檻。

英國曆史學家阿諾德·湯因比認為，文化是一個社會成員內在和外在行為的規則，文化作為人類的行為“規則”不是由生物遺傳而來的，文化是在歷史業已成形或重複出現的成分，文化是歷史可被認知的一面，文化含有價值。

古埃及文明、巴比倫文明、古印度文明、中華文明是世界四大古老文明。與前三種古文明相比，中華文明是唯一的從未中斷過的文明。今天生活在中國這片土地上的人是那創造古老文明的先民的後裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進、發展，並一直延續下來。

同時，中華文明在發展過程中顯示出巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂，只有新的文明因素增加進來，而沒有什麼文明因素分離出去成為另一種獨立的文明。

春秋戰國時期的長沙及其地名由來

中華文明上下五千年，商代出現甲骨文字，這是漢字的正源，距今已有3000多年了。據文史學家研究，長沙有文字可考的歷史達3000多年之久。以摩爾根史學理論縱觀歷史，長沙文明史與中華文明史是基本同時期產生。

傳說中，大禹治水中的大禹即為夏朝的開國君主，所治理的即為中原的黃河水災。

中原地區是中華文明的搖籃，夏是最早在中原地區建立的王朝。古代的中原人，稱居住在北方的人為狄，居住在東方的人稱為夷，居住在南方的人稱為蠻，居住在西方的人稱為戎。

春秋戰國時期長沙屬楚國，地理方位相對中原地區是南方，所以稱之為“南蠻之地”。遠古時期，這片“南蠻之地”卻有高度發達的農耕文明，在湖南澧縣城頭山遺址中發現世界上最早的水稻田，距今約6500年。

“長沙”作為一地名最早出現在先秦文獻《逸周書·王會篇》。其中記載公元前11世紀周公營建雒邑竣工後，周成王大會諸侯方國的盛況，當時“長沙鱉”是作為方物貢獻給周王室的。方物以地而名，可見長沙當時已是很有名氣的地方。

周王室營建雒邑（洛邑）圖。洛邑竣工後成王即令各方諸侯前來朝賀

《戰國策·趙策》中有“長沙之難，太子橫為質於齊”。戰國時長沙屬楚國版圖。屈原《楚辭》名篇《懷沙》，據李玉注：“《懷沙》，寓懷長沙也。”1986年湖北荊門公元前300多年楚國的包山2號墓中出土一批竹簡，其中兩件有“長沙”之名，一為“長沙正龔懌”，一為“長沙公之軍”。以上資料證明，長沙地名的出現至少不晚於戰國中期。

楚文化具有一種獨特的浪漫氣質。這種浪漫氣質雖然包含一種原始巫文化的痕跡，但它在審美形式上卻給藝術增添了斑斕的色彩。漢代文學家王逸在《楚辭章句》中說：“楚有先王廟及公卿祠堂，圖天地、山川、神靈琦譎的詭，及古賢聖、怪物行事。”

長沙從何得名，歷來說法不一。如有長沙星、萬里沙祠、沙長如米、橘子洲形長及沙土之地等。

五一廣場上“長沙星”的故事

長沙瀕臨湘江，處於湘江下游，地勢平坦，江面開闊，水流舒緩，億萬年來，從上游沖刷的泥沙沉澱，堆集在江心，湘江長沙段出現多處長條形沙灘，如興馬洲、鵝洲、巴溪洲、柏家洲、柳葉洲、橘子洲、傅家洲、瀏陽洲、龍洲、月亮島、香爐洲、馮家洲、蔡家洲、洪洲、甄皮洲15個洲島。

尤其是橘子洲，處於長沙城區的江心，與古城長沙朝夕相處，生活在湘江邊的古人出自直觀，根據地貌特徵而命名長沙，約定俗成，流傳後世。長沙由地貌特徵來命名的說法比較符合常理。

從戰國到清朝：長沙古城發展簡史

戰國時代的城市規模，《戰國策·趙策三》這樣描述：“古者，四海之內分為萬國，城雖大，無過三百丈者；人雖眾，無過三千家者。”商業城市興起，“三里之城、七里之郭”普遍出現，“千丈之城、萬家之邑相望”。《太平御覽》記載：“楚之郢都，車掛轂，民摩肩，市路相交，號為朝衣新而暮衣敝。”

戰國七雄中的楚國

戰國時長沙成為楚國南部重鎮，也就是楚國時長沙開始築城。據考古發掘和文獻考證，以今天的地名標識，城區範圍東起黃興路和蔡鍔路之間，南到坡子街一帶，西臨下河街，北抵五一路與中山路之間。

西漢開國，長沙王吳芮在楚城的基礎上築臨湘故城，其具體位置東起東牌樓、南陽街，南達解放西路，西臨太平街，北止中山西路、又一村一帶，也就是五一廣場及周圍地區。

從那以後，長沙城不斷向四周擴展，但城中心位置歷2000多年沒有改變，這在世界大城市中並不多見。這也是長沙老城區具有很大傳承性的重要原因。

唐代長沙城輪廓再現。製圖/鄒玉潔

唐代的長沙城向北延伸，今天長沙營盤路附近，由西至東，同一軸線保留了活源橋、培元橋、孫家橋、文星橋、司馬橋、戥子橋等地名。雖然這一組“橋”早已消失在歷史的長河之中，可是這些帶“橋”的地名，可推斷那兒曾經有一條拱衛長沙北部城垣的護城河。

宋代，長沙城進一步向外擴張。西瀕湘江的長沙城已南擴至南門口，北至湘春門，東至瀏陽門（瀏城橋）。宋代長沙稱為潭州，行政區劃作了一次重要的改變，將潭州一分為二，城北為長沙縣，城南是善化縣。一城兩縣，分而治之的格局一直延續至清朝末年。民國伊始，長沙、善化兩縣歸於一統。

明代，長沙開始大規模修築城牆，繞城7公里的城牆開9座城門，每座城門入口對應著一條正街，沿著正街朝城內行走，兩翼展開一條又一條橫街。150多條橫街縱橫交錯，構成整個城市街巷的骨架。明代形成的長沙城市格局一直影響到今天。

長沙古代城域變化示意圖

清代，長沙商業更趨繁榮，長沙、善化兩縣多次對長沙街巷進行修繕和改造，以致“城池崇屹，甲於他郡”。今天芙蓉區馬王街、化龍池一帶，天心區坡子街、太平街一帶，開福區潮宗街、通泰街一帶尚存的老街老巷，其街巷走向、建築佈局、街道名稱等，在清代已定型。這也可以從清代留下的長沙城區地圖中得到印證。

長沙人，生於斯、長於斯、戀於斯

古代先賢在建設長沙的時候，把自己的內心世界全都放在物質空間裡，他們懷有一種“吾土吾民”的文化情懷，一種承載著山川人物的文化基因，一種貫通古今的歷史精神，一種基於地方自豪而展現出的文化自信，長沙的每一條街巷成了這一方水土最重要的標誌和記憶。

湘江由南向北，從古城長沙西側流過。洪水週期性氾濫，河道左右擺動，江水不捨晝夜地衝刷著河岸，孕育了古城長沙。湘江之水，如同甘泉，滋養了生靈，滋養了城市，滋養了文明。長沙這座歷史文化名城，伴水而生，因水而靈。

經歷3000年的發育成長，古城的內涵博大，氣氛濃郁。中國人素有“家園”“故鄉”的文化傳統，表達一方人與一方水土的關係。人物、土地、城區、街道、生活、歷史、理想、未來，融為一體，成為家園意識最好的物質載體。

生於斯、長於斯、戀於斯的長沙人，受到古城的文化薰陶，文明浸潤，知之愈深，愛之彌堅，一生一世無法抹掉對這座城市的記憶。

地理與歷史相互交織，相互融合

地圖的經線和緯線，縱橫其間，一個個交匯點標記著地理方位。中國近代著名地理學者鄒代鈞道：“地理是學術的根荄，政治的基礎。” 一圖之考，察圖上風雲。房龍在《世界地理》中指出：“歷史是地理的第四度，它賦予地理以時間與意義。”地理與歷史相互交織，相互融合。

老地圖如同歷史的投景，一條條樸實無華的線條，描繪為城市縱橫交錯的街巷，構架成文化的肌理，記錄文明的履痕，折射出時代的變遷。

一個老地名如同一個故事、一個傳說，讓人動容；一個老地名記錄一段歷史，讓人追古思今；一個老地名又是一個典故，讓人知名知史；一個老地名成為一個標誌，讓人見名知景。

漫步在長沙街頭，一條古巷，一堵古牆，一座古宅，一眼古井，跟人們默默相遇，在人們心靈中撞擊出沉甸甸的歷史火花，或讓人愉悅陶醉，或讓人嘆惋悲憤，或讓人希望奮進，甚至得到心靈的淨化。

時光的流逝，恰如北去的湘江之水，不捨晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的，以及行將發生的一切，裹挾而去，統統匯入歷史的投影之中。

一個城市的記憶——老地圖中的長沙

長沙是國務院於公佈的首批24個歷史文化名城之一。《一個城市的記憶——老地圖中的長沙》，以老街老巷為經線，以“歷史”“文化”為緯度，將可以度量的城市空間與難以度量的歷史文化相互交融，娓娓道出古城長沙的民俗風情。

地圖的一個難以察覺的美妙之處，那就是讓觀看地圖的人相信這個視角是真實的，忘記自己站立的大地，忘記手中僅僅只是一幅地圖。

此時此刻，觀看者既融入地圖之中，又超然於地圖之外。在地圖上找到自己的位置的同時，觀看者也在想象自己身處地圖之上。片刻的凝神，超越了經驗，超越了時空。

朋友，但願當你閱讀書中的舊地圖、老故事時，如同徜徉在長沙老街窄巷之中，有意無意之間撞見你自己！

推薦書籍：

《一個城市的記憶——老地圖中的長沙》，這是一本有關長沙歷史、文化的圖書，全書收集了18幅上至漢代下至民國的長沙老地圖，輔以18篇詳解文字；繼而以地圖為藍本，以及50餘幅裁切的長沙城區局部地圖、少量街巷老照片，以101篇文字記錄長沙百條老街小巷，講述長沙歷史與文化，解讀長沙城市變遷史。湖南大學建築學院柳肅教授和長沙詩人、作家、畫家彭國樑先生分別為這部書作序。每本書附一幅1937年出版的大幅《長沙市圖》。
本書作者沈小丁是湖南圖書館研究館員,多年來致力於研究長沙歷史和城市的變遷。2015年他退休後，數年堅持，集腋成裘，勤奮地從浩淼的史料中，蒐集整理出上自秦漢下到民國，難得一見的老地圖和歷史沿革，孜孜不倦地編著了這本書。
本書已由湖南大學出版於2018年5月出版，責任編輯劉旺，美術設計劉峰。全書55.8萬字，定價168元。如需購置，可在本公眾號後臺留言，或聯繫城小憶（微信號：chengshijiyiwh）。