細說命理學中“十二支骨象”之申金
（龍易居士）
所謂“骨”者，體也！其本意也，精髓也！“十干骨象”和“十二支骨象”是我國古代先賢們總結出來的關於十天干與十二地支的精闢性概論，凡是從事我國命理學研究的人士都知道“十干骨象”與“十二支骨象”這些概念，但是，這些先輩們僅僅為我們留下了意境優美的七言詩句卻未曾作出過多的解析而稍顯遺憾。今天，我們本著緬懷先賢、弘揚傳統學術的觀點，和龍易先生一道來共同重溫和解讀這些古人們的智慧結晶與曠世精華，誠惶誠恐，謝謝！
龍易先生將把“十干骨象”與“十二支骨象”分成二十二篇文章來逐一與大家共同學習，文章中的詩詞記載可能與原文略有出入，皆因版本差異而已，未敬之處，還望海涵！
《淵海子平》卷三中關於“十二支骨象”之“申金”的記載如下：
申金剛健月支逢，壬水（土）長生在此宮。
巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。
木多無火終能勝，土重埋金卻有兇。
欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。
申金是十二地支中的第九位，按照命理學的說法來看，申金就好像粗獷性的金屬礦產或者大刀長矛之類，從其本性而言，申金為金，旺相於農曆七月，位於西南坤之地，氣帶肅殺之性，所以古人用“剛健”二字來表述庚金的性情特徵是很貼切到位的。因金旺而水得生，有金水相連之象，因此，古人把申金之位稱之為水的“長生”之所，也就是說申金是孕育引生水源的重要因素，好似母子相依，也可以說申金就是水的“源頭”所在。至於“長生”二字是命理學術上的專業術語，意指事物萌芽與初長之時，希望各位去多多瞭解和學習“十二長生”表的規律性就容易理解的，本文不再解析。而有的書籍上記載“水土長生在此宮”這樣的說法，從理論上去推衍還是略顯證據不足之嫌，此觀點僅待商榷而別無他意，望諒！
巳午之方即是指東南與南方的火熱之地，在這裡引寓為強旺的熊烈爐火，我們知道，申金質剛而性粗獷，需要得到熔爐之光熱的煅煉方可成器成才而堪為大用，所以說“巳午爐中成劍戟”就是對於申金“涅磐重生”的正確寫照，當然，這也是申金最好的成才之路，人命遇此，必有官仕顯赫之象。我們也明白，申金在初長之時，其殺戮銳氣是相當強烈的，大有傷物傷身之困，過剛易折的道理人人都懂，無需多言，命理學上常說，水為洩金旺銳殺戮之氣最好的解決方式，也是促使“申金”銳光煥發的正確途徑，“子”為水、“辰”為水庫，如果“申子辰”相聚則是積水之所，所以古人說“子辰局裡得光鋒”就是對申金完成從殺戮銳氣到雄渾霸氣的成功之象轉化的情景描繪。古之大將名臣無不是從硝煙戰火中完成人生格局蛻變的，而事實上又有多少人能夠領會“從勇士到將軍”的人生風采與大氣！
當樹木成林而大刀長矛也已經煉就之時，只要沒有強旺爐火再度前來毀損申金，那“申金”砍伐這一片蒼茫森林是完全沒有問題的。我們知道，申金需要爐火的煅煉才能成才，但成才之後的刀斧就不再需要爐火的再度熔斷了，這樣反而對於申金是一種傷害、一種摧殘，煉與不煉，關乎成才，過度熔鍊，則必毀其身，希望大家一定要明白這其中的奧妙所在，差之毫釐則謬以千里也！高山大地是孕育礦產金屬的母體所在，如果沒有得到有效的挖掘與開發，那礦產物質也只能默默地被永遠深埋於大地之下，沒有出頭之日。所以我們要明白，金屬礦產源於土而埋於土的雙重原理，我們平時所說的“是金子總會發光”這句話是有先決條件的，不知各位學友是否能夠真正明白這其中的深邃含義？
“斯”是中國文字語言中的一個語助詞，指“這個、這裡”的意思，“神”是古人們對於傳統學術文化的一種尊稱，當然在這裡指的就是“申金”了。故而這一句詩詞我們可以翻譯為：想要認識和解讀“申金”這種具備“神靈”之氣之物的的特徵與其他事物的相似之處，就必須要明白一個道理，雖然“申金”和“酉金”都有金的屬性，但是，兩者一陽一陰一剛一柔，前者粗獷兇悍霸氣，後者靈秀溫潤晶瑩，前者體堅而實，後者體秀而翠，兩者質同而性異，一定要好好來予以分析與區別判斷，切不可概而統之。
上述對於申金骨象觀點的解讀可能有失偏頗之嫌，但是，我們抱著相互交流學習的態度來解讀他，如能望其頸背而後努力，假能意得古人十之一二，則吾願足矣！願與諸君共勉！
（未完待續。。。。。。接下篇十二支骨象之酉金）
龍易居士
龍易傳統文化研究中心
以文會友，以易結緣！
看千山飛度雲水作畫，品一泓流溢文儒衍秋！
2018年01月13日於四川營山西月湖畔
弘揚中華傳統文化，傳承華夏民族經典！
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