中华两仪拳是武术站桩，混元功法是属于医疗站桩，但是又不同于其它的站桩，就是它静中有动，动静相兼。内动就是说当练功人入静后，真气在体内循经运行，而对外部不产生运动，外功就是当真气运行在体内的某一个部位受到阻碍时，说明那个部位经络不通，就推动形体自发地作出各种促进疏通经络，在治疗疾病。我们的实践进一步证明，在站桩时想到尾闾和尾闾下垂的重锤，能很快地启动真气，调整督脉，只是意守尾闾。也同样能很快地出现收发真气，治病健身，特将此功法提前这是属于第一步功法，第二步功法是秘法内功，此功法随着练功的深浅和实际的需要，在一定的范围内回以传授。
气功锻炼是我国传统的一项健身方法。它能祛病强身又可调治性情，开发智慧，又是一种具有中华民族文化特点的精神文明活动，历代不少思想家，学问家和医学家，例如：老子、庄子、华佗、张仲景、张景岳等等，在他们的著作中，对气功的锻炼都是有过论述，许多人还有很深造诣的气功大师。
前人练功有成就者，都非常注重道德修养。历来就有信为功本，德为功母，功从德上来，德为功之源之说，古人认为，道德有广义与狭义之分，广义的道德是指整宇宙自然界而言，是指大自然的最精徽的原始物质及能力和运动规律。狭义的道德是指人的行为规范，老子道德经说过，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物遇阴而抱阳，冲气以为和之说。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。可见道是一种原始物质，宇宙里的一切具体物质，都由道这中原始物质组成，在每一具体事物中，道又是维持该事物的平衡一阳一阴，与变化的内在力量，它遍布宇宙，无处不有德是到之本性的一种体现，是物质运动的规律，道之剩，德蓄之，物行之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。老子道德经说，宇宙万物，所以道德寄存与宇宙万物之中，也积存与人的身体之中它与自然界的息息相通，决定着人体象生命的运动天人统一观，正如“素问”所说：阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆者则实害生，从之，则苛疾不起，是谓的道。
狭义的道德，指的是人在社会活动中处理人与人之间关系的行为淮则，也就是社会的道德。不同的社会阶级，民族都有不同的道德标准。我国是个文明的古国，有历史的悠久和灿烂的文化，遭强敌不灭，历尽沧桑而不衰，以自己的民族气质自立与世界民族之林，爱过自强而不息，勤劳纯朴善良正直，忠孝仁义礼信谦恭是我国的民风。练习气功为什么要强调道德修养是由气锻炼的特殊规律决定的，凡是练气功不论练哪种功法，最首要的一条是入境，排除各种私心杂念，才能利于真气运行，可达到治病健身的目的。从生理角度上看，入境可以使大脑皮层对皮质下核的控制放松，这样，原有病区兴奋与积郁的信息和能量就得到缓解和消除。也只有安静得好，才能显示真意，练出真功。因为入境越深，后天意识消退越快，才能焕发一种超正常人的智慧和功能，功能出现后，还需要一个很好的内在环境去维护和保护，如果没有较高的道德修养，那就很难入境，也就谈不上什么气功锻炼了。
要处理各种关系，首先要处理好师生关系以及门里的师生关系。过去，由于气功讲究心传口授，六耳不传，因此认师择徒都有严格的条件，历来有非真人不传，宁可失落，也不可误传之说。而气功老师和一般的老师不同。他不但要求传授气功知识，而且还要治病救人。帮人们解除病苦，气功的这门学问，没有较高的道德修养，就不能练出高层次的功夫来，有的人，无师自通，另搞一套，不利于气功的研究，便去就给人治病，出了偏差，又收不了场，有损气功的名誉。学员要尊重老师，老师也要爱护学生，要处理好同道和各气功门派之间的关系互相尊重，互相爱护和支持，取长补短，这样才能共同促进气功事业的繁荣和发展，总之，一个气功造诣很深的人，应该是一个心灵美，言行美，表里如一的人，助人为乐，德高望重的人。
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