中華兩儀拳是武術站樁，混元功法是屬於醫療站樁，但是又不同於其它的站樁，就是它靜中有動，動靜相兼。內動就是說當練功人入靜後，真氣在體內循經運行，而對外部不產生運動，外功就是當真氣運行在體內的某一個部位受到阻礙時，說明那個部位經絡不通，就推動形體自發地作出各種促進疏通經絡，在治療疾病。我們的實踐進一步證明，在站樁時想到尾閭和尾閭下垂的重錘，能很快地啟動真氣，調整督脈，只是意守尾閭。也同樣能很快地出現收發真氣，治病健身，特將此功法提前這是屬於第一步功法，第二步功法是秘法內功，此功法隨著練功的深淺和實際的需要，在一定的範圍內回以傳授。
氣功鍛鍊是我國傳統的一項健身方法。它能祛病強身又可調治性情，開發智慧，又是一種具有中華民族文化特點的精神文明活動，歷代不少思想家，學問家和醫學家，例如：老子、莊子、華佗、張仲景、張景嶽等等，在他們的著作中，對氣功的鍛鍊都是有過論述，許多人還有很深造詣的氣功大師。
前人練功有成就者，都非常注重道德修養。歷來就有信為功本，德為功母，功從德上來，德為功之源之說，古人認為，道德有廣義與狹義之分，廣義的道德是指整宇宙自然界而言，是指大自然的最精徽的原始物質及能力和運動規律。狹義的道德是指人的行為規範，老子道德經說過，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物遇陰而抱陽，衝氣以為和之說。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。可見道是一種原始物質，宇宙裡的一切具體物質，都由道這中原始物質組成，在每一具體事物中，道又是維持該事物的平衡一陽一陰，與變化的內在力量，它遍佈宇宙，無處不有德是到之本性的一種體現，是物質運動的規律，道之剩，德蓄之，物行之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。老子道德經說，宇宙萬物，所以道德寄存與宇宙萬物之中，也積存與人的身體之中它與自然界的息息相通，決定著人體象生命的運動天人統一觀，正如“素問”所說：陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆者則實害生，從之，則苛疾不起，是謂的道。
狹義的道德，指的是人在社會活動中處理人與人之間關係的行為淮則，也就是社會的道德。不同的社會階級，民族都有不同的道德標準。我國是個文明的古國，有歷史的悠久和燦爛的文化，遭強敵不滅，歷盡滄桑而不衰，以自己的民族氣質自立與世界民族之林，愛過自強而不息，勤勞純樸善良正直，忠孝仁義禮信謙恭是我國的民風。練習氣功為什麼要強調道德修養是由氣鍛鍊的特殊規律決定的，凡是練氣功不論練哪種功法，最首要的一條是入境，排除各種私心雜念，才能利於真氣運行，可達到治病健身的目的。從生理角度上看，入境可以使大腦皮層對皮質下核的控制放鬆，這樣，原有病區興奮與積鬱的信息和能量就得到緩解和消除。也只有安靜得好，才能顯示真意，練出真功。因為入境越深，後天意識消退越快，才能煥發一種超正常人的智慧和功能，功能出現後，還需要一個很好的內在環境去維護和保護，如果沒有較高的道德修養，那就很難入境，也就談不上什麼氣功鍛鍊了。
要處理各種關係，首先要處理好師生關係以及門裡的師生關係。過去，由於氣功講究心傳口授，六耳不傳，因此認師擇徒都有嚴格的條件，歷來有非真人不傳，寧可失落，也不可誤傳之說。而氣功老師和一般的老師不同。他不但要求傳授氣功知識，而且還要治病救人。幫人們解除病苦，氣功的這門學問，沒有較高的道德修養，就不能練出高層次的功夫來，有的人，無師自通，另搞一套，不利於氣功的研究，便去就給人治病，出了偏差，又收不了場，有損氣功的名譽。學員要尊重老師，老師也要愛護學生，要處理好同道和各氣功門派之間的關係互相尊重，互相愛護和支持，取長補短，這樣才能共同促進氣功事業的繁榮和發展，總之，一個氣功造詣很深的人，應該是一個心靈美，言行美，表裡如一的人，助人為樂，德高望重的人。
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