（剪辮運動）
留辮子是滿族人的習俗。滿人是遊牧民族，長期生活在馬背上，為了避免頭髮隨風飄散妨礙視線，習慣於將前顱的頭髮剃去，後腦頭髮則編成一條辮子，或垂或纏繞頸上。
滿清入關後，為剷除漢族人的民族意識，消弭反清鬥爭，於順治二年（1645年）頒佈剃髮令：全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。遵循此令者，為大清順民。有遲疑者，按逆賊論處。
“留頭不留髮，留髮不留頭”的高壓政策，自然招致了漢人的反抗。為保衛“束髮而冠”傳統，許多漢人誓言“寧為束髮鬼，不作剃頭人”。於是有了“揚州十日”、“嘉定三屠”血腥大屠殺事件。此後，剃髮留辨成了漢人男子別無選擇的髮式。
頭頂一根“豬尾巴”，作為臣服於滿清的標誌，無疑是漢人的恥辱。然而，兩百多年之後，當滿清政權被推翻，再讓人們剪掉辮子時，許多漢人居然對這根“豬尾巴”戀戀不捨起來。
實際上，在滿清政權倒臺之前，就有人提出剪掉辮子。1910年10月召開的大清國資政院第一屆常會上，“剪掉辮子”議案獲得了多數票通過，但主動剪掉辮子的人並不多。一些留學回國的學生，本來在國外已經剪掉了辮子，回國後竟然又購買一個假辮子戴上。
剪辮運動形成風潮，是在辛亥革命以後。1911年10月22日長沙光復後，湖南軍政府首推的三項社會變革，就是剪辮、放足、禁菸。軍政府發佈告示稱：辮髮系胡人陋習，沾汙我中華二百餘年，如今革命成功，應當革除汙風，恢復華俗。要求軍警政學界人士，以身作則，帶頭剪辮。在洶湧而來的剪辮大潮中，湖南發生了許多趣事。
（剪辮運動）
最先剪掉辮子的是省會長沙的學生。學校裡同學之間互相剪辮，形成了一種風氣。但社會上許多人仍然心存疑豫，持觀望態度。有些人大約左右為難，就把辮子盤在頭頂，用帽子遮蓋起來。這時，一則謠言的傳播，對剪辮起到了很大的促進作用。11月初，湖南都督府抓獲一名效忠清政府併為清軍提供情報的人，以漢奸罪名將其斬首示眾。因被斬者髮辮長垂，一時謠言四起：凡是繼續蓄留髮辮者，將被視為漢奸，予以斬首。於是，之前持觀望態度的人，大多不再猶疑，立馬剪掉了辮子，以免有漢奸嫌疑。
不過，那些思想保守的頑固派，仍然抵制剪辮，我行我素。因此，到了12月，湖南軍政府都督譚延闓再頒剪辮令：凡軍民人等，所有辮髮，限三日內一律剪去，否則由警察干涉。不久，果真有士兵持剪上街攔截留辮子的人，一旦發現，當場剪掉。有人為保住辮子，抱頭鼠竄，士兵則窮追不捨，場面十分滑稽可笑。由於擔心被強行剪辮，許多頑固派人士嚇得不敢出門。
1912年2月，湖南湘潭因為強行剪辮，還鬧出了人命。當時湘潭人十之八九已經剪辮，但仍有少數頑固不化者留著辮子。一天，有士兵發現一名挑水夫仍留著髮辮，勒令其剪掉，結果雙方從爭吵發展到肢體衝突，挑水夫受傷致死。此事被報紙報道後，雖有人認為暴力剪辮不妥，但剪辮已是大勢所趨，人們對“頑固之鄉愚”並無多少同情。
1912年3月，剪辮運動再度升級，成為全國性政治運動。臨時大總統孫中山發佈《改元剪辮文告》稱：“滿虜竊國，易吾冠裳，強行編髮之制，悉從腥羶之俗……今者清廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之汙，作新國之民……凡未去辮者，於令到之日限二十日，一律剪除淨盡，有不尊者以違法論。”
其後，剪辮運動從城市深入到鄉村。由於留辮子成了違法行為，思想保守人士即使極不情願，也不得不剪。在湖南邵陽鄉下，有人被剪掉了辮子，痛哭流涕。回家後跪在祖宗的神龕前，一邊磕頭，一邊請罪：“剪辮非我所願，實乃迫不得已，求祖宗寬恕。”這位鄉下人居然把留辮子當成了漢人的傳統，說明滿清兩百多年來的習俗同化政策，確實取得了效果。如果此人的祖先在天有靈，恐怕會氣得吐血。
社會習俗顯然具有極大的慣性。對民眾而言，用政治手段干預社會習俗，無疑是一場痛苦的蛻變。（文/歷史的味道）
（剪辮子雕塑）
1、《湖南近現代社會事件史料選編》
2、《湖南民國生活志》
閱讀更多 歷史的味道 的文章
