講經的時間短，所謂“一日暴之，十日寒之”，這很困難，不容易得到利益。所以進一步就要求什麼？要求佛住世，不要走，真正遇到善知識，要請他常住在我們這裡，不要讓他走，我們得佛法的熏習，時間就可以久遠了。久遠的熏習才能夠改變我們無始劫以來的習氣，我們才能夠有個成就。所以今天“請佛住世”這一段，非常的重要。佛菩薩住世不住世，他沒有這個念頭，並不想“我想在這裡多住幾年”。他如果要有這念頭，他就是凡夫，所以諸佛菩薩是無住無不住。怎樣才能叫他住世？我們要了解，諸佛菩薩為什麼出現在世間？為什麼他又不出現在世間？你明白這個道理，“請佛住世”就不難。諸佛菩薩是教化眾生的，這個地方有很多人願意接受他的教化，很聽話，各個都是好學生，佛一定就來，所謂眾生有感，佛就有應，感應道交。如果我們對於佛法看得很輕，沒有把它看重，我們怎樣求佛菩薩住世也求不到的。由此可知，佛菩薩住不住世，實在講那個問題不重要，我們自己想不想求佛菩薩住世，這才是重要的；換句話說，我們肯不肯依教奉行，肯依教奉行自然有佛菩薩出現。這是這段文裡面，非常重要的一點意思。
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