今天第一次參加三字經講課，跟各位同學一起討論，相互學習的氛圍真的很棒！講到“蔡文姬，能辨琴。”部分時，定辭同學很詳細地介紹了，蔡邕、蔡文姬父女的背景資料，其中提到了《胡笳十八拍》和文姬歸漢。下面附上我關於《胡笳》一曲的考證。
1.胡笳
這個是少數民族吹奏樂器。聲音有點像馬頭琴，聽起來就讓人聯想到大漠與草原。
胡笳
2.詩歌與琴曲
上世紀六十年代，我國文化界關於《胡笳十八拍》的真正創作者是誰，成於何時，展開了一場廣泛討論，如今貌似還沒有個定論。不過無論是不是蔡文姬親為，《胡笳十八拍》詩文的藝術價值和史學價值都是不可否定的。除了詩，如今還有不少與其相關的琴曲流傳於世。而其詩中也多次出現與演奏有關的詩句：“笳一會兮琴一拍”“兩拍張弦兮弦欲絕”如此，十八拍的每一拍都可以找到對演奏情況或者琴曲內容的描述。可見這首詩很可能就作為一首琴歌唱詞表現過。
2.1 《胡笳十八拍》的成曲時間
在《後漢書·列女傳》中，只提到了蔡文姬作《悲憤詩》二首，並未提到《胡笳十八拍》這首長詩。
初唐詩人李頎《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》說“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。”
應該能得出，即便是託偽，成曲年代也至少在唐以前。
2.2 相關樂曲
2.2.1 《胡笳五弄》
西晉劉琨所作，含《登隴》、《望秦》、《竹吟風》、《哀松露》、《悲漢月》五首。
介紹下劉琨先生，大家肯定都知道一個成語——“聞雞起舞”。在這個流傳甚廣的故事中，他是男二號，就是被主人公祖逖叫醒的那位。這位有帶兵打仗的經歷，還精通胡笳。有“吹笳退敵”的事蹟。這個事蹟可以看作四面楚歌+空城計的整合版。劉琨被匈奴人圍城七日不得援，靈機一動想起昔日楚霸王。於是召集軍中會吹鬍笳的軍士，組成樂隊登牆演奏。匈奴士兵很想家，就傷心地走了。（大家可以腦補一下馬頭琴的哀婉與荒涼）
聞雞起舞
這五首曲子被隋唐時的琴家趙耶利入譜。
2.2.2 《大胡笳》與《小胡笳》
這兩首都是純器樂曲，不用唱的。作者是初唐琴家董庭蘭先生。
董庭蘭先生是誰？“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的“董大”是也。此君在世時依靠高超的音樂演奏水平名滿天下，同時期的詩人以與他結交為榮，到了晚唐還有人懷念他。“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。 唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭。”
開元、天寶年間，西域音樂十分流行。而傳統琴曲因其晦澀含蓄（比如《廣陵散》），不是很受廣大人民群眾的喜歡。董庭蘭先生除開琴彈得好，還特別擅長吹篳篥。篳篥是啥？也是少數名族吹奏樂器，和胡笳音色十分接近。董大依靠篳篥演奏擴展了在普通百姓間的知名度，最終成為全民偶像。而後，董大技集沈家聲和祝家聲之長，參考《胡笳十八拍》之意象(用特定的節奏旋律表現相同的內容)，“調笳聲入調”，得《大胡笳》和《小胡笳》二曲。百年後元稹詩曰“哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。”今日可見之譜本中，《小胡笳》與《廣陵散》形有相似之處。
2.2.3 樂曲的流變
現在網上能聽到的，現當代琴家演奏的譜本中，《胡笳十八拍》最早見於1596年《文會堂琴譜》，大小胡笳最早見於1425年《神奇秘譜》。所以從嚴格考據的角度看，唐到明這一段時間，屬於有名字沒譜子的情況。有沒有的問題解決了，現在流傳的真不真，還說不清楚。
這就要從藝術流傳的角度來說了。任何一種藝術門類，或者更廣泛地，一門手藝，想要流傳下去，必須要有合理的傳承方式（呃，好像是廢話……）比如木工漆工這種，在出現圖本之前，肯定有一個單純依靠師徒口傳心授的時期。宮廷裡有相應的官制和工制。而在行業內部，除開入門的東西，就屬最能體現技術水平高度的作品，流傳最廣，傳承最堅固。就好比詩中，開蒙時的《詠鵝》，與高中時學的《蜀道難》、《將進酒》。而曲中《胡笳》，由於其蘊含的邊塞詩一般的，蒼涼、悲壯、寒怨之感，迅速成為當時最流行的琴曲(最紅的明星出的主打歌，質量還挺好)，時至今日還是琴曲中高難度與高藝術水平的代表之一。如此名曲，更可能是被代代琴人奉若瑰寶，小心流傳，與藝術形式本身同在。僅以文字考據資料的缺失，就斷言如今的《胡笳十八拍》曲為明代託偽，實在有些武斷。
樂曲在傳承過程中，每一次師徒傳授，甚至同一個人在不同時期的理解不同，都有可能使樂曲發生細微的，符合當時流行文化審美的變化。而琴樂本身重視主題情感表達的特徵，和以高古為貴的審美意向，保證了，如此的細微的量變的積累，很難導致，影響樂曲主題的，質變的產生。一如《瀟湘水雲》曲，郭楚望先生作於南宋，如今述者51個版本，都是“縱指發奇哀，瀟湘水雲怒”。
3.《胡笳十八拍》部分詩文賞析
全詩請見沙發清遠同學的搬運，配合音樂效果更加
通讀全詩，如果要用一個字概括其中感情，“怨”字最為合適。與南宋詩詞裡女子的深閨之怨不同，《胡笳十八拍》中的是“浩於長空”之怨。
全詩請見沙發清遠同學的搬運，配合音樂效果更加
通讀全詩，如果要用一個字概括其中感情，“怨”字最為合適。與南宋詩詞裡女子的深閨之怨不同，《胡笳十八拍》中的是“浩於長空”之怨。
“我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。”
一下將人拉入了東漢末年，那個神州動盪，上到漢家天子，下到街邊賣草鞋的，人人難以保全自身的時代。內有宦官擅權，外有匈奴環伺，民間還巫鬼橫行。漢末大儒蔡邕，就是這樣一位生錯了時代的賢者。著書四千餘，全焚燬在戰火中。因得罪小人，與女兒離家流亡十載，好不容易回到老家，沒過幾天安穩日子，又遇上董卓作亂，廢帝專權。此時女兒蔡琰嫁到河東衛家沒多久，其夫君衛仲道就病死了，蔡琰歸寧陳留。董卓剛剛發動政變，需要找一些社會上有名望的人來給他背書、洗白。
“聞邕名高，闢之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到”
被董卓以滅族相要挾，蔡邕只得出來做官。其後董卓被司徒王允設計所誅，蔡邕在王允座位上嘆了口氣，就被王允打入死牢。
當時社會上有名望的文士紛紛體他求情“邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。”王允卻連效仿太史公的機會都沒給他。
蔡文姬時年十九，失去了父親。 192年，王允在權力的巔峰待了一個月，董卓舊部叛亂，兵臨長安，王允被殺，軍閥混戰正式開啟。南匈奴趁機南下。
“興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王”
史書中短短一句“天下喪亂”，背後是多少人間苦楚。蔡文姬在《悲憤詩》中這樣描述被俘虜時的景象：“斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。”正值青春年華的蔡文姬，筆下卻是如此沉重的文字。平日裡行走在西安的街道上，難以想象這片土地在一千八百年前遭遇的苦難。 後世的相關主題的文藝作品中，喜歡說蔡文姬被擄到匈奴後成為了左賢王的妃子。這種說法應該算是後來中原文士們保留臉面的產物。一是，“沒於左賢王”，是說像戰利品一樣被沒收了；二是，匈奴王的一眾妃子都應該有“閼氏”稱號，而各路記載中均未見蔡文姬有此稱號。蔡文姬在胡地做了十二年俘虜，以俘虜的身份生了兩個男童。“對殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當告誰？”
“雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。”蔡文姬離開了戰火下的滿地血漬，緩緩走入漫天黃沙，不知她此時是否回想起以前，讀書，學琴的時光。賀知章獨在異鄉為異客，蔡文姬這是獨在異國做俘虜。“羯羶為味兮枉遏我情”“飢對肉酪兮不能餐”飲食不合胃口，“氈裘為裳兮骨肉震驚”“冰霜凜凜兮身苦寒”，穿的也不好。"鼙鼓喧兮從夜達明""攢眉向月兮撫雅琴"胡人的音樂也欣賞不動，自己彈琴也知音難尋。
“東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。"
正當蔡文姬以為自己即將在胡地度過餘生的時候，父親生前的好友曹操派人來贖回了她。“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。”這兩句詩充滿了喜悅，生活有又一下有了光彩。然而，忽聞喜訊的驚喜過後，即將與兩個孩子分別的現實又讓悲傷在蔡文姬胸中漸漸蔓延。從十三拍到十六拍，詩中用了四段來描寫母子即將永別的“怨”，子母分離，兩個孩子作為奴隸的子嗣，在胡地將生活艱難。“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。"“一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。”離別的時候一步一顧“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。”以後只能與親生骨肉在夢裡相見。亂世中的故園，僅剩的血肉生活的塞外，究竟哪裡才是她的家，或者兩處都不是她的家，她在世上也許已找不到家了。在外流浪的悲情剛剛平復，母子永隔的怨憤卻如泰山北海一樣壓向她。《悲憤詩》中這樣描述她當時的心情“見此崩五內，恍惚生狂痴”。蔡文姬忍不住質問蒼天，“泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃！”
最後她還是回去了。“風霜凜凜兮春夏寒，人馬飢豗兮筋力單。豈知重得兮入長安，嘆息欲絕兮淚闌干。”重回故土時沒有陶淵明“歸去來兮”時一般的歡欣，只有無盡的悲苦。再入長安，親人都已在戰亂中凋零，故園一幅破敗景象，當初雕樑畫棟，而今斷壁殘垣。舉目四望，她是否會覺得，在漠北的風沙中與兩個孩子一同苟活，是否要比如今在中原孤獨老去要好呢？
“苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容！"
這首《胡笳十八拍》所描繪的個人悲慘遭遇已是人間罕見，而其又與山河凋零的時代悲劇共鳴。在此之上，更有主角蔡文姬在如此環境下堅韌與堅持的品質散發的人性光輝。這些疊在一起，又放佛映襯著整個華夏民族在歷史的潮流中遭受著風吹浪打，經歷了一次次苦難，又在這一次次苦難之後，從一代代英雄聖賢和普通勞苦大眾保存下的火種中，又開出新的花朵，結出新的果實。亂世中讀此詩，知需堅韌不拔，歷盡磨難；太平時讀此詩，知需珍惜眼前，學而不輟。
志通回覆：
同學行動力真是強呢。期待您的詩文賞析哈。
《胡笳十八拍》這個譜子在很多琴譜中都有所記載，比如您文中說到的《文會堂琴譜》，還有諸如《蕉庵琴譜》《天聞閣琴譜》等譜子中，而現在通行的版本，則是由吳景略先生以《五知齋琴譜》為底本，在加上自己的一些潤色整理打譜而成。
附上吳景略先生操縵錄音，大家可以嘗試看著詩句，一邊聽著曲子來相互對應一番。
第一段
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，至意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭汙辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。
第二段
戎羯逼我兮為室家，將我逺行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多猛暴兮如虺蛇，控弦披甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
第三段
越漢國兮入胡城，亡生失家兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯羶為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，朔風浩浩兮暗塞營。感今傷昔兮三拍成，銜悲蓄恨兮何時平。
第四段
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，惟我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜慾不同兮誰可與語，尋思渉歴兮多艱阻。四拍成兮益悽楚。
第五段
雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁高飛兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍冷冷兮意轉深。
第六段
冰霜凜凜兮身苦寒，飢對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
第七段
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊邊野兮聚如蜂蟻，草盡水竭兮牛羊皆徙。七拍流恨兮惡居於此。
第八段
為天有眼兮何為使我獨飄流，為地有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排優，何知曲成兮心轉愁。
第九段
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣，舉頭仰望兮空雲煙。九拍懷情兮誰與傳。
第十段
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽，一生辛苦緣離別。十拍悲深兮淚成血。
第十一段
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸鄉里，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。
第十二段
東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羗胡舞蹈兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟彼稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。
第十三段
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮淚下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，悲號失聲兮誰得知，與我生死兮逢此時。愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂銷影兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
第十四段
身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如飢。四時萬物兮有盛衰，惟我愁苦兮不暫移。山高地寬兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心自思。
第十五段
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處窮廬兮偶殊俗，欲得歸來兮天從欲，再歸漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮不照臨。母子分離兮意難忍，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
第十六段
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮憂不忘 ，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨重兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃。
第十七段
十七拍兮心鼻酸，關山修阻兮行路難。去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉乾，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬飢豗兮筋力單。豈知重得兮入長安，嘆息欲絕兮淚闌干。
第十八段
胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。是知絲竹兮皆造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。 尾聲 苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容。
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