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首先要说明是是匈奴称王之后娶得不是他的亲生母亲，而是继母，也就是父王的小妾。

匈奴这个民族长期的活跃在草原上，以游牧为主，

本来就是少数民族，人口基数本来就少，

又加上好战，经常的去袭扰别的民族。

你发动战争，你经常打仗，自然就会死人，那么死的都是些什么人呢？

自然是男人，是男丁。

本来在过去，医疗水平很差很差，人们的寿命就短命，

综合了各种情况，匈奴人要想长期的繁衍下去，就只能增加人口，

增加女性受孕的几率，这样才能增加本民族的人口，

可以说“匈奴父死娶母，兄死娶嫂”这个习俗也是适合这个民族发展的，

“存在就是合理”这句话是有道理的。

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就像我们熟悉的人物王昭君出塞的故事。

昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师。

呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。

这里王昭君就属于复株累单于的继母。

当然这种习俗对于习惯了中原生活的女人是悲催的，呼韩邪单于去世后，王昭君想要回归汉朝，但是汉成帝没有同意，那么王昭君就只能从了匈奴的婚俗，再次与自己的丈夫的儿子结婚，

哎，可以想象这种习俗对于王昭君来说这是多么的难。

阿金大哥，一个爱好文史的油腻大叔。

阿金大哥

这种婚姻制度，叫做烝母报嫂。匈奴王去世了，儿子可以聚父亲的小妾（继母），注意，不是亲生母亲；兄弟死了，哥哥或弟弟可以娶嫂子或弟妹。

这种习俗的形成，有两种原因。第一，女人是宗族的私有财产，儿子和兄弟有继承权，这个继承权不但包括物质财产，也包括女人。女人包括继母和嫂子。这样可以最大限度地维护宗族力量，保护宗族财产，所谓肥水不流外人田。

第二，匈奴未受汉人儒家学说的影响，没有君君臣臣、父父子子、三纲五常的束缚，没有汉人固有的伦常观念。认为女人就是女人，继母与嫂子弟妹都是外人，没有血缘关系。娶之并没有妨碍。

之所以匈奴会这样做，是由他们的文明程度决定的。匈奴的文明程度，远远低于汉人的文明程度，他们是野蛮的民族，是蛮夷之邦。匈奴与汉人融合以后，便渐渐地抛弃了这种民族习惯。但汉人嫁到匈奴聚居地后，不得不“入乡随俗”。最典型的就是四大美人之一的王昭君，她嫁到匈奴和亲以后，先嫁给了呼韩邪单于，给呼韩邪单于生下了一个儿子，呼韩邪单于三年后去世，王昭君尊汉成帝之命，依匈奴习俗，又改嫁了呼韩邪单于的长子复株累单于，为她生下了两个女儿。这样辈份就有些乱了，王昭君的一子两女，即是兄妹，又是叔侄。这种习惯到了唐朝仍未改变，唐太宗李世民在杀了兄弟建成和元吉后，将他们的妃子纳入后宫，唐高宗李治也把李世民的妃子武则天封为皇后，这正是李氏家族的鲜卑血统在起作用。

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在中国古代，这种风俗被叫做“烝母报嫂”，这种风俗自然是被嘲笑的。甚至连元朝统治者也渐渐觉得这种风俗会被人后人取笑。

如何解释呢？

这个风俗实际上属于人类学话题。人类学要求研究者在研究风俗的时候，只允许问怎么样，不允许问为什么。

因为问为什么，对方也不知道。也就是说，即使匈奴人现在就在我们面前，他们也无法回答这个问题，因为对他们来讲，这是自然而然的事情，没有为什么。

有一种猜测认为，少数民族人口少，经常打仗，人口死了很多，兄死娶嫂是必然的。但这种假设很有问题，它假设寡嫂是没人要的。寡妇没人要其实是古代汉族的贞洁思想在起作用。少数民族没有这种想法。其次，这是假设民族为了人口问题强迫弟弟娶嫂子，这种想法应该没有证据支持。

有一种经济学解释可能更接近真实情况。草原民族牧羊，兄弟的羊会放在一起放牧，兄弟之间有数目的分别。但哥哥死去以后，嫂子可能带着羊群改嫁，这会带来什么问题了？羊群的繁殖有一个特点，一百只羊一年可能繁殖出20只羊？五十只羊则未必能够繁殖出10只羊，往往会少一些，可能只有五只。也就是说，羊群中的羊越多，繁殖率越高。嫂子改嫁带着羊群走了，对家族的羊的增值会造成很大的损失。也就是说，弟弟娶嫂子，在经济上有很大的必要性。

神州袖手人

题主这个问题在汉朝已有人回答过，就是人称第一位汉奸的中行说。匈奴人逐水草而居，是马背上的民族，以狩猎和经营马、牛、羊、驴等牲畜为生，生活上只食畜肉，常饮奶酪，衣皮革住毡帐，“自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”。而又勇悍善战贪婪成性，他们为了扩大地盘，到处掠夺奴隶，抢夺财物，成为汉朝初期的心腹大患。

汉使又质问到另一问题，就是本文的关注点，“

中行说反驳说，如汉朝虽没有父子睡同一毡房，娶后母及兄弟妻子之事，却由于礼而固步自封，刻意于繁文缛节，使亲属日渐疏远，渐渐兄弟反目，甚至相互残杀，改朝易姓。礼义的危害，使得上下交相怨望，可叹的是，你们见不及此，竟然不知危害之大！

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此习俗并非匈奴独有，而是北方的游牧民族从匈奴开始到突厥再到蒙古再到女真(后改为满族)所共有的。

首先游牧民族并未学习汉族的儒家思想，在他们眼中女人就是私有财产！儿子在父亲死后可以娶继母(非亲生母亲)，在自己兄弟死后也可以娶嫂子和弟妹。这样做的目的无非就利用一切可以利用的资源增加人口。因为在北方草原的恶劣生存环境下，死亡率高居不下。而部族之间也常常为了争夺草场而大打出手，没有充足的人口来源如何生存？

相比农耕文明而言，游牧民族为了生存自然没有什么伦理道德限制！恶劣的气候和生存环境造成了他们野蛮的个性。抢夺财物、牲畜和女人在草原上早就司空见惯，遇上灾害之年就会大举侵入关内抢劫财物。

当这些游牧民族来到中原后，慢慢的接受了儒家文化。再加上地理环境的改变，再也不需要靠增加人口来维持部族的生存，就会抛弃这项陋习。如蒙元、满清入关后都取消了妻后母的习俗。

历史上著名的四大美女之一王昭君就曾嫁匈奴三代单于，为汉代北方边境的和平做出了巨大的贡献！而汉代的解忧公主亦是如此！虽然自小学习儒家文化，可依然得如乡随俗，心中的痛苦自然难以言表！

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这个嘛不止匈奴有这个习俗，草原大漠的游牧民族多多少少都有的，一直到建立清朝的满人入主中原以前都有，并不是偶然。根本原因在于游牧民族贫瘠的物产和时常经要经历恶劣的自然环境。地广人稀必须要增加人口，部落族群才能以强势的状态繁衍发展，人少力量弱很容易被别人洗劫吞并甚至灭掉。人口增加意味着实力的增加，所以游牧民族对血统的在意远没有中原汉地那么死计较，最有名的例子是成吉思汗，他还是铁木真的时候妻子被敌人掳走，回来的时候有了身孕，生下了术赤，算算时间，术赤应该不会是成吉思汗的亲生儿子，可成吉思汗照样养育了他，术赤仍然以成吉思汗长子的身份载入史册的。所以死了丈夫的女人不能守寡，必须要继续生育做贡献。还有一个决定性的原因，妇女出嫁收男方的彩礼也有嫁妆和陪嫁的，游牧民族也是如此，家里族里的财富随着妇女出嫁带到别人家去了，别管带走多少都是自己家的损失，所以寡母寡嫂寡弟媳既不用守寡也不要改嫁给外人，既能为以后增加人口财富也不外流，就在自己家里“内部消化”了。注意了，游牧民族如果建立了统一的政权，特别是“进了城”以后，富起来了也为了方方面面的秩序稳定，中原的伦理思想观念会逐渐成为主流，这些习俗往往会随着时间的推移而逐渐淡化了

立志成虫

古代草原民族有个习俗，父亲死了继承人有权继承其所有财产包括父亲的诸多小妾，如果兄弟继承哥哥事业当然也包哲哥哥的妻妾们。这种习俗叫娶后母，报寡嫂。如果按着如家的伦理道德和价值观衡量，匈奴等少数民族的作法是丧失人伦和大逆不到的。儒家文伦讲究君臣父子上下尊卑长幼有序的封建伦理道德关系，所以对这种离畜行为是坚决抵制的。比如玄武门之变后李世民把自已弟妹杨氏接入宫中，唐玄宗把儿媳妇杨玉环纳为贵妃的做法非常歧视。但是在草原上民族看来"朝为始祖母，幕为长孙妇"是非常正常的事情。王昭君嫁给了匈奴呼寒斜单于，三年后老单于死了，西汉政府命他从胡俗嫁给了单于儿子复株累单于生儿子伊屠智牙师和两女须居卜次和于当卜次。物竞天择适者生存，这是由草原上恶劣的生存环境决定的。草原上物资少，人口缺一切以生存和发展人口为第一要素。掌握更多女人意味着可以出生更多的人口，其次草原上一个女人没有照顾很难生存，最重要的是母糸社会遗存，在家族內部女人居领导地位且掌握主要财产，草原上除了人口缺以外最缺的是财产了，这样做可以使肥水不流外人田。

关东侠客

何止匈奴？北方少数民族在中国历史上都有娶庶母、嫂子为妻妾的记载。除匈奴外还有鲜卑、乌桓、突厥、蒙古、满人都有这种习俗。

远古华夏也是有这样的风俗。在华夏这就叫“烝母报嫂”。烝母报嫂自春秋战国以后才成为有悖人伦之事。

这类事应该是所有民族发展过程中的一个必然阶段。只是汉族早早禁止了这种有悖人伦之事。远古时期，人是唯一的生产力，而生育成为说话提高生产力的唯一手段。有女不外嫁，烝报婚自然形成。

为何在西周开始反对烝报婚？西周社会、政治是建立在宗法制度上，而烝母报嫂破坏了西周的宗法制度。比如：嫡子娶庶母生子，单看父母子关系明确，可是若庶母与先父有庶子，嫡子与庶子为同父异母兄弟，那么嫡子烝婚之子，与庶子是异父同母兄弟，这样，兄弟的兄弟就成了儿子，有悖人伦之序。烝母之事大悖人伦，春秋时已不常见。唐高宗娶武则天应该算是烝母，只是唐李多染胡风，不以此事为然。报嫂之事解放前，很多文化落后的穷苦地区也是常见之事。报嫂不被人伦，万不得已也不被指责。

耕读186

评论古人的习俗，有一个最基本的要求是需要考虑当时的生存环境。

游牧民族面临的生存环境很恶劣，追逐水草而居，医疗条件基本没有，冬日苦寒，牲畜经常死亡，所以人口的夭折率普遍很高，因此人力资源就显得非常宝贵。

为了维持生存，确保种群的延续，游牧民族始终将育龄妇女当作重要的资源，也即将女人当作生育工具占有，并防止这些妇女携带财产离开本家族。

不仅匈奴如此，女真蒙古契丹也是一样，那么有此习俗也就不足为奇。

具体说，匈奴男子娶继母寡嫂，同样也要负责对幼弟幼侄的抚育。而如果不娶，这些失去父亲的孩子就难以生存下去。所以此行为不仅有收继婚的表象，更有家族责任在内。

四川達州

人类越原始，就越接近于动物，兽性更严重。

一方面，匈奴是原始的奴隶社会，在那个时期生育率低，孩子夭折率高，寡妇是不允许存在的，只要身体还行，再嫁生下后代才是首要任务。

况且匈奴人生存环境那么恶劣，一个失去丈夫的女人很难独立生存，匈奴人这种习俗反而是在让更多人活下去。

另一方面，就是从匈奴开始，贝加尔湖以北越来越冷，牛羊赖以生存的草也越来越少，有此游牧民族才开始南迁，在之后一千年来不停进攻中原地区。

在许多匈奴男人眼里，女子顶多比奴隶高一等，属于财产，父亲死了，继承者当然要继承父亲的一切，牛羊以及女人。

而在匈奴女人看来，贞操并不那么重要，重要的有自己的孩子，这样就可以保护更多牛羊，古人云，衣食足而知廉耻，匈奴农牧，靠天吃饭，气候恶劣，为了生存经常劫掠，又如何能够知礼？

唐太宗李世民，弑父杀兄，兄弟建成和元吉的老婆被他纳入后宫，他儿子李治也把他父亲的妃子收为己有，我觉得，这就是他们的鲜卑血统在作怪。

想想，那些和亲的女子有多惨？

關鍵字: 文化 兄死 历史