王羲之與麻風病（上）

如果王羲之在大量信札中對自身症狀的描述，不是撒嬌的話，那麼，這些症狀只對應一種疾病，就是麻風。一位麻風病人是否能夠寫出這樣的書法，當然是一個問題，但是，從學術上看，目前可以建立起這些症狀與麻風病之間的關係。我們謹慎推出這篇文章，歡迎大家繼續討論。

作 者：吳 斌

王羲之活了59歲。在他去世前不久，即昇平五年（361）五月，晉哀帝司馬丕在建康登基，身在浙江嵊州的王羲之上了一封賀表，寫道：“應期承運，踐登大祚，普天率土，莫不同慶。臣抱疾遐外，不獲隨例，瞻望宸極，屏營一隅。”王羲之說，自己在外地養病，沒有獲得朝覲的機會。可見，王羲之是病死的。

可是，王羲之死於哪種疾病呢？要解決這個問題，只有從兩條途徑入手：第一，考察他的症狀；第二，研究他所服藥物。

花開兩朵，各表一支。我們先看看王羲之所患疾病的主要症狀：

一王羲之的症狀及分析

1、風動、體氣肌肉大損

• 吾涉冬節，便覺風動，日日增甚。至去年十日，便至委篤。事事如去春，但為輕微耳。……沉滯進退，體氣肌肉便大損，憂懷甚深。（《全晉文》卷24）；

• 五六日來小差（瘥），尚甚虛劣，且風大動，舉體急痛，何耶？（《右軍書記》）

2、腳痛，腳腫

• 羲之腳不踐地十五年，無由奉展，比欲奉迎，不審能垂降不？（《右軍書記》）；

• 僕腳中（腫）不堪，沈陰重痛不可言，不知何以治之。（《淳化閣帖》卷七）

3、頭上生癰

• 昨來忽發痼，至今轉篤，又苦頭癰，頭癰以潰，尚不足憂。痼病少有差者，憂之燋心，良不可言。（《官奴帖》）

▲ 王羲之《官奴帖》，《寶晉齋法帖》

4、長期發燒

• 僕日弊而得此熱，勿勿解日耳。力遣不具。（《右軍書記》）；

• 自得此熱，憔悴終日，未果如何。（《右軍書記》）；

• 甚患此熱，力不具。(《淳化閣帖》卷八)

5、骨損傷（胛痛、髀骨痛、髂骨痛）

• 吾胛痛劇，炙不得力，至患之，不得書，自力數字。（《右軍書記》）；

• 吾比日食意如差，而髀中故不差，以此為至患，至不可勞。（《淳化閣帖》卷六）；

• 得書，知足下問。吾骯髂拘痛，俯仰欲不得。此何理耶？願輒與相見，無盡治，宜足下得益，使之不疑也。但月又未，陰沉沉恐不可針，不知何以教，目前甚憂悴。（《右軍書記》）

6、生殖器痛、腹痛

• 吾下勢、腹痛小差，須用女蔞丸。（《右軍書記》）

7、視物不清

• 吾至今，目欲不復見字。（《右軍書記》）；

以上七種，要麼是長期症狀，要麼有一定的特異性，具有診斷意義。

“體氣肌肉大損”，說明這種疾病會摧毀肌肉組織。帖中說“吾涉冬節，便覺風動，日日增甚”，王羲之本人把此歸為“風動”。

王羲之從肩胛骨到腰骨、到大腿骨，再到腳，全面疼痛，這說明，他的骨骼系統被大面積侵染。能引起這種後果的疾病，不是太多。我們先要排除骨癌和腎骨病，又由“羲之腳不踐地十五年”得知，王羲之所患是慢性病，在古代醫療條件下，骨癌和腎骨病，決計活不了這麼久。

“目欲不復見字”、“下勢痛”和“腹痛”說明，疾病可以影響視力，侵襲泌尿系統和內臟。

除此之外，我們還可以找到王羲之頭痛、“羸乏”、腸胃不適（嘔吐、腹瀉）、失眠，齲痛等記錄，因不太具有特異性，暫按而不論。

二辭官後，王羲之服食五石散

魏晉時期，士大夫流行服用五石散，王羲之亦不免，尤其是在他辭官之後。《晉書·王羲之傳》說：“羲之既去官，……，又與道士許邁共修服食”，《全晉文》中，另有多處他的服散記錄。這些已是學界共知。姑擇兩條：

• 想得此涼日佳，患散乃委頓，耿耿，且以佳興消息。

• 吾昨頻哀感，便欲不自勝，舉旦復服散行之益，頓乏推理，皆如足下所誨，然吾老矣，餘願未盡，唯在子輩耳，一旦哭之，垂盡之年，轉無復理，此當何益？

五石散，又名寒食散，據說是漢代張仲景的發明。通常認為，它用白石英、紫石英、石鐘乳、赤石脂和石硫黃為主藥煉製，根據不同需要，進行增減，並配以輔藥。

服用五石散後，會全身燥熱，謂之“石發”，要寒食、穿薄衣、鋪冷席、喝溫酒、還要“行散”（走路）。唐代孫思邈《千金翼方》說這是“違人理、反常性”，並歸納成“六反、七急、八不可，三無疑”。只有這樣，才可以把毒熱發出來，否則，反噬身體，必為所害。

事實上，這五種石藥，都沒有明顯毒性，但是，現代研究者指出，五石散裡，應混有礜石，礜石是砷黃鐵礦石，又稱毒砂。砷，才是五石散中，最關鍵的物質。

王羲之出現種種惡劣症狀時，一直服用五石散，因為五石散有毒，所以，現代學者普遍認為，王羲之體質的崩壞是服散引起的。

可是，如果仔細思考一下，就會發現，事實恐怕不是這麼回事。因為，服用五石散，一定會慢性砷中毒，而王羲之的全身骨痛，並不是砷中毒的症狀。那麼，只剩下一種相反的因果關係：難道是，王羲之得了惡疾，才開始服散的？

三五石散的首要屬性是藥物

下面我們就要看看，在魏晉時代，眾人服用“五石散”，是出於什麼目的？

南朝《世說新語》（430年左右成書）記載，“何平叔雲：服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”南朝劉峻注引秦丞相（秦承祖）《寒食散論》道：“寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。魏尚書何晏首獲神效，由是大行於世，服者相尋。”

何晏，字平叔，是曹操的養子和女婿，位高權重。何晏認為，服散不僅能治病，還令人神清氣爽。經他的推廣，原來不太為人知的五石散藥方，開始普及，服散之風，開始流行。

文學史上有一個詞，叫“魏晉風度”，說是當時名士，如竹林七賢那幫傢伙，看淡生死、疏狂放誕，做出種種出格之事。近世學者認為，這是他們在五石散強烈的副作用下，出現了行為異常。他們的人生只有三件大事：清談、服散和喝酒。喝酒呢，還是為了配合服散。

為什麼他們要服散呢？學者們解釋道：因為何晏感覺“神明開朗”，於是，魏晉名士，紛紛把五石散當做毒品（或致幻劑），只為一時之爽，雖萬死而不悔。魯迅有篇著名的演講，叫《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》，說的就是這個意思。

可是，何晏在“亦覺神明開朗”這句話之前，還說了一句“非唯治病”。到這裡，歷史就變得撲朔迷離了。現在就要問，五石散，究竟是幹嘛的？它的使用，本質上是為“致爽”，還是為了治病？若為了治病，所治又是何病？

欲探究“五石散”的真相，正確的方法，是要看當時頂級醫生的觀點。西晉第一名醫皇甫謐（215-282）在《針灸甲乙經》序中，講述了張仲景用五石散給王仲宣治病的故事：

“仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也！仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。”

王仲宣，即建安七子之一的王粲。皇甫謐小張仲景五六十歲，早於王羲之一百年，三人時代相近，這段記載表明，當時醫生認為，五石散可以治療一種會導致“眉落”的有潛伏期的疾病。張仲景發現王粲有早期症狀時，這位大才子二十多歲。

皇甫謐也是五石散的受害者。267年左右，他為謝絕晉武帝的徵召，上了一道辭表，原文保留在《晉書•皇甫謐傳》中：

“小人無良，致災速禍，久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣……"

《皇甫謐傳》又云:

（謐）初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止。”

皇甫謐所說的“久嬰篤疾”“十有九載”說明他得了很麻煩的慢性病，以時間推算，他三十多歲時患病。“軀半不仁”說明神經受損造成了肢體麻木，“右腳偏小”說明腳部肌肉萎縮。

皇甫謐患病十二年後，服用寒食散，可火候沒掌握好，發燒，咳嗽，像瘧疾，又像傷寒，渾身浮腫，四肢酸重，痛苦到想自殺。

從上文可以看出，張仲景和皇甫謐都拿五石散來治病，“藥物”才是五石散的第一屬性。

如果，我們把王羲之、王粲和皇甫謐的症狀放一起，那麼，就可以看到五石散所治疾病的更齊全症狀。分別是：肌肉損傷、骨損傷、腳痛、腳腫、腳萎縮、發燒、腹痛、頭上生癰、生殖器痛、視物不清、眉落、軀體麻木、浮腫、四肢酸重。並且這是有潛伏期的慢性病，可以在年輕時患病。

根據右軍書札，王羲之的很多親朋都有類似症狀，他們也都服用五石散。在當時，不獨王羲之的親友圈，服散是種廣泛的社會現象。這時我們已經可以考慮，眾人所患，是不是一種惡性傳染病，需要五石散這種虎狼之藥來壓制？當然，這種疾病，必然不會超過現代醫學的認知範圍。

在前文說過，王羲之說自己“體氣肌肉大損”時提到“便覺風動，日日增甚”，“風動”一詞很關鍵，這指的是什麼？ 如果我們能夠在古代醫學典籍中找到這種“風”病，並符合以上所總結的症狀，就得到了真相。

核查古代醫學文獻，筆者終於得知，這種病，是麻風病。

五麻風病的早期文獻記載

麻風病是由麻風桿菌引起的慢性傳染病，古老而恐怖，此病有潛伏期，短者數月，長可達二十年。在我國古代，它又名大風、癘、癩病，諸多古籍，如《論語》《尚書》《禮記》《淮南子》《莊子》《韓非子》《戰國策》《左傳》《山海經》《史記》《黃帝內經》《神農本草經》等；上世紀的出土文獻，如《睡虎地秦簡》《張家山漢簡》《武威漢簡》《馬王堆帛書》，都有此病的記載。

《黃帝內經•素問•長刺節論》雲：“病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風”；《黃帝內經•素問•風論》雲：“癘者，有榮氣熱腑，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。”這是早期醫學經典，對麻風病症狀的描述。

《睡虎地秦簡》說，“癘者有罪，定殺”，誰得了麻風，就犯了原罪，要溺死或生埋，這是殘忍的秦律。《睡虎地秦簡》還記載了一段案例：

話說，丙被舉報得了疑似麻風病，丙先是自辯。當官的叫來醫生丁來診斷，丁說，丙脫了眉毛，鼻腔也壞了，噴嚏打不成，四肢有潰爛，手上沒汗毛，也叫不出高音，可以確診是麻風病了。

這些文獻表明，早在春秋戰國時，人們就對麻風病有一定的認識，並會對麻風病人採取措施。其中，診斷麻風病很重要的一點，就是掉眉毛，《黃帝內經》說“鬚眉墮”，《睡虎地秦簡》說“丙毋麋”，和張仲景說王粲“君有病，四十當眉落”是同一種病徵表現。張仲景又說“服五石湯可免”，可見，張仲景是用五石湯來治療潛伏期中的麻風病。

所以，魏晉時代，五石散是治療麻風病的藥物。在當時，麻風兇險異常，虎狼之病用虎狼之藥，這也符合中醫“以毒攻毒”的傳統理論。

六王羲之的症狀全面符合麻風病

麻風桿菌隨血液和淋巴游遍全身，會廣泛地引起病徵。現代醫學給麻風病做了五種分型，我們不區分那麼細，看看麻風病有什麼基本特點和症狀：

1、發燒、頭痛、浮腫、臉如酒醉，瘡癰滿頭，狀如獅面；

2、皮膚上出現大面積的斑疹、斑塊、結節和潰瘍，尤其是足部，承受身體重量，更容易出現久治不愈的嚴重潰爛；

3、頭髮、眉睫毛和汗毛脫落；

4、周圍神經受損，相應部位出現感覺障礙，時有蟲蟻爬行感，閉汗，肌肉麻木、無力和萎縮；

5、出現骨和關節的改變和損傷，形成廣泛性骨質疏鬆、多發囊性麻風骨炎和骨膜炎，一般從遠端短骨向近端骨骼發展，造成四肢功能受限，手腳畸形，可致殘，麻風病人也常見截肢者；

6、鼻腔受損，鼻骨塌陷。頜面、口腔、咽部、牙齒和舌頭也會被侵害；

7、影響視力，會形成“兔眼”，嚴重者可失明；

8、病菌會侵襲內臟，肝脾腫大，腸胃失調，感染泌尿系統，引發睪丸炎。

除此之外，麻風病還會引起精神症狀，比如失眠、多夢、頭暈、煩躁、健忘，甚至抑鬱。

至此已經可以看出，上文總結的所有王羲之特異和非特異症狀，和麻風病全面吻合，而五石散又是治療麻風病的藥物，如此看來，王羲之確是得了麻風病了。

七魏晉時代的麻風病療法

至於皇甫謐自述的“久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載”，這顯然還是麻風病，在這種情況下，他才服用了五石散。服散後，要寒食薄衣，皇甫謐甚至“隆冬裸袒食冰”，這是什麼原因呢？

《黃帝內經》說麻風病又名“寒熱”，顧名思義，此病會發燒，而病人因皮膚和淺層神經受損，又會引起“閉汗”。

《黃帝內經•素問•長刺節論》提到了麻風病的一種針灸療法：“刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，發眉生而止針”。事實上，講的是中醫裡的“汗法”，《黃帝內經•素問•陰陽應象大論》雲：“其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慄悍者，按而收之；其實者，散而瀉之”，這是“汗法”的理論基礎。

麻風病發之於膚，遍體生瘡，在實診中，只能是以汗發之。《黃帝內經•素問•五常政大論》說“汗之則瘡已”，所指正為此。所以，在“五石散”的使用過程中，醫家會配有“發汗”的藥物。患者本就閉汗、發燒，又要發汗治療，其燥熱可想而知，寒食、薄衣和“行散”，實際上是進行物理降溫。為何還要喝溫酒？這是因為，酒精可以擴張血管和汗腺，促進血液循環，增加肢體末梢的血量供應，益助於發汗。以上就是傳說中“石發”的真相。

用五石湯給王粲治療麻風病的張仲景，正是這樣一位“汗法”大師，在《傷寒雜病論》裡，記載的發汗藥方有四五十首，且多是名方。治療麻風病的“汗法”，後世醫生也繼承了下來。唐代王燾《外臺秘要》有《天行病發汗等方四十二首》，記載的麻風病療法，無外乎反覆發汗。書中還有《惡疾大風方》，講述了婆羅門僧是如何治療麻風病的：“患大風者用火為使，在室中重作小紙屋子，屋子外燃火，令病患在紙屋中發汗，日服一大合，病患力壯日二服，服之三七日，頭面瘡皆滅”，這就是強行發汗了。

目前，麻風病早被攻克，社會危害程度大大降低，在我國，被歸為丙類傳染病。麻風病的科學治療，都是從兩方面入手：第一，使用抗麻風病毒的藥物；第二，使用抑制麻風反應的藥物。

查閱《國家法定傳染病防治綱要》，其中提到的抑制麻風反應的藥物，包括有鈣劑和砷劑。鈣劑和砷劑，其實是五石散真正的有效成分，這才是五石散的秘密所在。為什麼何晏在服用“五石散”後會“神明開朗”？簡單地說，這是麻風反應減輕了。《綱要》中又指出：“嚴重的神經炎在藥物療法無效時，可用神經鬆解術”，《黃帝內經》提到的“刺肌肉為故，……，發眉生而止針”，事實上正是神經鬆解術。

在五石散之前，還有一種治療麻風病的“惡病大風方”，收錄於《武威漢簡》的《治百病方》中，由雄黃（四硫化四砷）、丹砂、礜石、磁石、玄石、消石、人參等組成。它的有效成分，還是鈣劑和砷劑，其藥理和五石散並無本質不同。

王羲之後，過了兩百多年，到了唐代，出了一位大醫學家——藥王孫思邈，對麻風病的診療做出了重要貢獻，他在《千金翼方》和《千金要方》中，留下8篇醫論和21首藥方。孫思邈自己說，“嘗手療六百餘人，瘥者十分有一”，治好了十分之一，就已經可以載入史冊了，可見此病之棘手。

孫思邈說“若欲療之（麻風），先服阿魏雷丸散”，“阿魏雷丸散”由阿魏、紫雷丸、雄黃、紫石英、硃砂、滑石、石膽、丹砂、雚蘆、白蘞和犀角配成。這又是一劑含有鈣劑和砷劑的複方。

所以，從《武威漢簡》記載的《惡病大風方》，到張仲景的五石散，再到孫思邈的“阿魏雷丸散”，治療的本質都是一樣的——給病人施用鈣劑和砷劑。

但是，囿於時代，有一個巨大的技術障礙無法克服，即古代醫生對“砷”無法定量，也就是說，特別容易“違錯節度”。“砷”就像一把雙刃劍，雖可抑麻風，但不小心攝入過量，又會中毒。所以，服用五石散的麻風病人，需要看運氣，搞不好就成為慢性砷中毒的受害者，使病症更加複雜。

九王羲之身邊多有麻風病患者

既然是傳染病，王羲之周圍，就會有更多的患者。事實上，王羲之也確實生活在一個麻風病圈子裡，因為王羲之在信札中，常與親友們溝通服散後的身體反應，目前看，包括王羲之的姊妹、兒子和朋友。

略舉數例：

• 雲仁祖（謝尚）服石散一齊（劑），不覺佳，酷羸至可憂，力知問。

• 一日多恨，知足下散動，耿耿。

• 知道長不孤，得散力疾重，而邇進退，甚令人憂念，遲信還知問。

• 近困得里人書，想至知故面腫，今差不？

• 妹極得散力，以為至慰。

• 姊累告安和，梅妹大都可行，袁妹極得石散力。

• 足下散勢小差，此慰無以為喻。

• 知德孝故平平，想當轉得散力，每耿耿不忘懷。足下小大佳不？

十王獻之也死於麻風病

王羲之的兒子中，最有名的是王獻之了。王獻之的法帖遺文遠少於王羲之，但從中依然可以看到他的服散記錄和病徵。現從《全晉文》中把相關內容抄錄如下：

• 復面悲積，蕃首以不佳，耿耿。僕近動散委頓，雖轉折猶惙然，發止尚以未定日，冀以言首，力還不復耳。

• 獻之白，奉承問，近雪寒，患面疼腫，腳中更急痛。兼少下，甚馳情，轉和佳。不審尊體復何如？得此諸患，小差不復思何如？幸能復散故鎮益久藥，何以不更將之？遲尋復旨，若獻之弊於淡飰，飲得春風，氣惛亂言，故欲熱，復食酒，為腹可耳。獻之白。

• 忽動小行多，晝夜十三四起，所去多又風不差，腳更腫，轉欲書疏，自不可已，惟絕嘆於人理耳。

• 胛痛不可堪，而比作書，欲不能成之。

• 然疾根聚在右髀，腳重痛不得轉動，左腳又腫，疾侯極是不佳，幸食眠意事為復可可，冀非臧病耳。

• 獻之白，極熱，敬惟府君此月內得書，來時幾得問。希此消息，極悶悶。軍中復如何？患膿不能潰，意甚無賴。君有好藥，必時復與府中，多少極濟事耶。

• 更等承更惡，不審頃痊復不？必須散時，終得力耶。此藥甚佳，想姊舉體不能行履，服遂差。

• 腳及可痛氣，得此哀號，何如！先大惡時炙創，特不堪此，不乃為患。眠食幾許？

▲ 王獻之《近與鐵石帖》，《大觀帖》卷十

釋文：……遲旨問，僕大都小佳。然疾根聚在右脾，腳重痛不得轉動。右腳又腫，疾侯極是不佳。幸食眠意事，為復可可。冀非藏病耳。

王獻之發燒、面部腫痛、腿腳腫痛、胛痛、生瘡。這和王羲之的症狀是一樣的。所以，王獻之也是麻風病患者，生前深受折磨，也最終死於此。

十一麻風病的揭示對研究二王書法的意義

南朝陶弘景有《論書啟》，這是早期重要書論，是與梁武帝探討書法名家優劣得失的系列書札，全文保留於唐代張彥遠《法書要錄》。其中有這麼一段：“逸少自吳興以前諸書，猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時永和十許年中者。從失郡告靈不仕以後，略不復自書。皆使此一人，世中不能別也。見其緩異，呼為末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全放此人書，故遂成與之相似。”

文中說，王羲之致仕後，就不怎麼寫字了，而是找了個代筆人。陶弘景距王羲之也就是幾十年，所言應不虛。一代書聖，辭官後竟不怎麼寫字了，先前，這讓人難以理解。但是，現在我們知道為何了，王羲之擱筆，是因為病情惡化，這恐怕也是他辭官的關鍵原因。中晚期的麻風病人，手功能會逐步喪失，王羲之找代筆人，是情非得已。

王羲之“失郡告靈不仕”的時間沒有爭議，是在“永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥”，依據是著名的《誓墓文》，文中又寫道：“進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之於今。”這種言辭，恐懼、悲苦和無助交織，完全是一位惡疾纏身，看不到前路者的口吻。王羲之的“誓墓”，取得了預期的效果，《晉書•王羲之傳》說：“朝廷以其誓苦，亦不復徵之。”

僅僅在辭官的兩年前，即永和九年（353）春，王羲之寫下《蘭亭序》，這是公認的千古書法極峰。此時，王羲之已經有症狀了，因為，前文提到“羲之腳不踐地十五年”，即便以卒年前推，也早於《蘭亭序》的書寫時間。但是，王羲之病情顯然還沒有惡化到影響書寫的程度。

我們再來讀讀《蘭亭序》：“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外”；“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡”；“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”如此語句，已經顯示出悲觀的心境，這其實是《誓墓文》的先聲。

▲ 《神龍蘭亭》（局部），故宮博物院藏

陶弘景《論書啟》中的這段史料，非常重要，但前人不瞭解其中背景，不知如何利用。事實上，這不光是王羲之患麻風病的反證，更大有助於對書聖（還有王獻之）法帖進行風格劃分。如果根據麻風病的病情發展，結合書聖生平，我們甚至可以勾勒出一條王羲之書法水準的軌跡：永和九年到永和十一年的兩年間，是王羲之的頂峰，在此之間，大略是向上的斜坡，永和十一年後，是懸崖，快速硬著陸。

王羲之的代筆，也是千古謎題，現在，我們揭露了麻風病的真相，以此為突破口，系列問題又會被從容破解。

十二“魏晉風度”是麻風病人們的垂死掙扎

在中國歷史上，“魏晉風度”是一道特殊景觀，名士們曠世的灑脫，引得千年的景仰，尤其是他們獨特的生死觀，可謂前無來者。千年以來，從來沒有人把“魏晉風度”和麻風病聯繫在一起，可如果我們揭露出這一段千古秘辛，“魏晉風度”的真相就呼之欲出了。

麻風病是什麼？是最後體無完膚，滿身血瘡，四肢爛掉，連人形都存不下的慢性傳染病，惟有一死才可解脫。 世界上沒有無緣無故的生死觀，沒有哪位前途美好的健康人，會慷慨地達生委命。只有自知要死，才會看淡生死，不是想死，而是不得不死，並且是悽慘地死。

從“建安七子”的王粲，到“正始名士”的何晏，再從“竹林七賢”的嵇康、王戎，到“王謝世家”的王羲之和王獻之，每個群體，都有麻風病人的存在，在看不到生存希望的黑夜裡，伴隨著肉體上的極端痛苦，名士們進行了一次次無謂的垂死掙扎。後人不知所以然，把慘淡視為狂歡，把淒冷視為灑脫，這才有了標榜千古的“魏晉風度”。

（未完待續）

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