本文作者黄强
隐士在上古时期就有，到了魏晋南北朝时期，由于战乱，政权更替，隐士更为多见。隐士也分真隐士，假隐士，所谓假隐士是借隐士之名，走终南捷径，其目的仍然是出仕做官。
【图19，陶渊明巾子】
巾子在东汉末年开始盛行，开始是为了佩戴方便，渐渐为了彰显名士风度。渐渐为朝野推崇。《世说新语·雅量》载王导言：“我与元规（庾亮字）虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣。”
隐士的冠帽、巾子有多种。云冕是隐士冠冕的一种。晋陆机《幽人赋》：“弹云冕以辞世，披霄褐而延伫立”。露冕《晋书·温峤传》“露冕为饰，援高人以同志，抑惟大隐者与。”鹿皮巾，也有作鹿皮帽，用鹿皮做的巾子（帽）。《南史·陶弘景传》：“（梁武）帝手敕招之，锡以鹿皮巾，后屡加礼聘，并不出。”陶弘景是六朝著名的隐士，有“山中宰相”之誉。《南史·何尚之传》：“大明二年，以为左光禄、开府仪同三司，侍中如故。尚之在家，常著鹿皮帽。及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿庭戏之曰：‘今日何不著鹿皮冠？’”鹿皮巾（帽）本是隐士所戴，何尚之以隐士自居，却有出任官职，因此沈庆之以“鹿皮冠”来说笑他。
【图20，陶渊明代表的隐士形象】
角巾，又名折角巾。《晋书·羊祜传》：“既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。”《世说新语·雅量》：“我与元规虽俱王臣，本怀布衣之归，若其欲来，吾角巾径还乌衣，何何稍严。”
白纶巾。也作白纶帽。《世说新语·简傲》：“谢中郎是王蓝天女婿，尝者白纶巾，肩舆径至扬州听事，见王。”《晋书·谢安传》有云：“简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中郎，万着白纶巾，鹤氅裘，履版而前。”《晋书·谢安传》称：“谢万尝衣白纶巾，乘平肩舆。”《陈书·儒林传》还记载：“尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之。”这段记录传递两个信息：妇人也可用白纶巾，可以白纶巾做礼物赠送他人。六朝时期有白纶巾，还有染成紫色的紫纶巾。《晋书·石季龙上》：“季龙常以女骑一千为卤薄，皆著紫纶巾、熟锦袴、金银镂带，五文织成鞾，游于戏马观。”
【图21，陶渊明的生活】
布巾，魏晋以后服丧时所戴头巾，属于丧服。《宋书·礼志四》：“魏时会丧及使者吊祭，用博士杜希议，皆去冠，加以布巾。”《宋书·礼志二十八》：“三年之内，禁中常服布巾、布衫、布被子。”
幞头在此时出现，丰富了巾、幘的品种。幞头以三尺皂绢或罗向后裹发，有四带，二带系于脑后垂下，二带反系头上，令曲折附项。其制源于东汉的幅巾。陆游《老学庵笔记》卷九：“《孙策传》张津常着绛帕头。帕头者，巾帻之类，犹今言幞头。”对于幞头，大家印象最深的大概是宋代的幞头，在宋代幞头流行甚广，社会普遍使用。但是幞头的产生远追溯到东汉，到了北周武帝时作了改进，裁出脚后幞发，始名“幞头”。《资治通鉴·陈宣帝太建十年》：“甲戌，周主初服常冠，以皂纱全幅向后襥发，仍裁为四脚。”
六朝戴巾，不仅男子戴，女性也戴巾，有六朝墓出土俑佐证。南京石子岗出土的东晋女俑，穿长方领窄袖缩腰连衣裙，发上加巾子。幕府山出土的南朝女俑，穿窄袖长方领紧身短衫、长裙，梳十字大髻加巾子。
“黄强黄不息”继2016年入榜，再度上榜2017年度文化头条号。
黄强，字不息。知名服饰史学家、金学家，多年来致力于金瓶梅文化、中国服饰史等研究，已出版《另一只眼看金瓶梅》《趣民国》《文人置业那些事》《服饰礼仪》《消失的南京旧景》等著作15本。
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