瓷器鑑定真知堂：
乾隆皇帝雅好文物，無論青銅書畫，瓷玉雜項均極為喜歡。可謂古往今來天下第一收藏家。他的寶貝多了！那麼哪一件瓷器是乾隆最稀罕的寶物呢？我們先來看看這幅畫。
這幅畫叫做乾隆是一是二圖，又叫弘曆鑑古圖。是清代宮廷畫家丁觀鵬畫的乾隆寫真。畫中乾隆著漢服，隨意坐在榻上。背後掛著自己的小像。身旁放滿了各種文物。還有一童子侍立，手捧一件古物遞給乾隆。
對於瓷器收藏家而言，最引人注目的是那件放在乾隆身後花架上的青花瓷！
這件瓷器，研究青花瓷的學者都知道。叫做明宣德梵文出戟蓋罐。現在收藏在北京故宮博物院裡。屬於明初永樂宣德時期的名器。
瓷器高28.7cm，口徑19.7cm；蓋口徑22cm，底徑24.7cm。陶瓷泰斗耿寶昌先生在《收藏家》雜誌1996年第2期發表了介紹這件瓷器的文章《宣德青花梵文出戟罐》，“根據《明實錄》等有關文獻研究，此罐是宣德5年（1437年）為來京的大寶法王烏斯藏尚師哈里麻舉行法會專門精製的宗教法器，幾百年來一直被宮廷密藏。”這裡涉及到幾個概念-烏斯藏，尚師，哈里麻。等下我們來探討一下。
此罐從器型到紋飾看，確實飽含佛教文化。
此器造型獨特，一般的蓋罐蓋子都有鈕，方便揭開。而此物蓋子是平頂的。尤為獨特的是，此物罐身上有八個突出的方塊。這在明清時期瓷器上的孤例。其他器物未見有此造型。
從紋飾看：蓮紋、蓮瓣紋和蓮託八寶紋，都是佛教的象徵。蓮花與佛教淵源極深。佛座稱為“蓮座”或“蓮臺”；西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：“極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。
罐身上寫有梵文字母，稱為種子字，應該代表佛或者菩薩，具體可見耿老的文章。筆者不懂藍查體，不敢妄言。中間一行為密咒真言，大意是“白晝平安，夜平安，陽光普照皆平安，晝夜永遠平安泰，三寶（佛，法，僧）護佑永平安“。
除了梵文外，蓋裡和罐內底用篆體橫寫”大德吉祥場“五字。"大德"是對有德高僧的尊稱，最早出現在什麼文獻不可考。"吉祥"是僧侶的名號，《元史·仁宗紀三》:"特授僧從吉祥榮祿大夫、大司空，加榮祿大夫、大司徒僧文吉祥開府儀同三司。"清 錢大昕 《十駕齋養新錄·僧稱吉祥》:"知元時以吉祥為僧之美號。""場"是佛教僧侶作水陸法會的道場。
但史料記載的烏斯藏法王法會一事卻和耿寶昌先生所言不符。大寶法王是元朝給薩迦八思巴的封號，不過後來的噶瑪噶舉派勢力超過了薩迦派，所以明朝時，這個封號就封給了楚布寺噶瑪巴活佛。噶瑪巴活佛，原名得銀協巴，在《明史》上記載為哈立麻。烏斯藏就是現在的西藏地區包括四川一部分。
《明史 列傳第二百一十七 西域三》記載：“烏斯藏，在雲南西徼外。。。。。。元世祖尊八思巴為大寶法王，錫玉印。。。。。洪武初，太祖懲唐世吐蕃之亂，思制御之。。。。。於是烏斯藏攝帝師喃加巴藏卜先遣使朝貢。五年十二月至京。。。。。。十四年復貢。其時喃加巴藏卜已卒，有僧哈立麻者，國人以其有道術，稱之為尚師。。。。永樂四年冬將至，命駙馬都尉沐昕往迎之。既至，帝延見於奉天殿，明日宴華蓋殿，賜黃金百，白金千，鈔二萬，彩幣四十五表裡，法器、因褥、鞍馬、香果、茶米諸物畢備。。。。帝將薦福於高帝后，命建普度大齋於靈谷寺七日。帝躬自行香。於是卿雲、甘露、青烏、白象之屬，連日畢見。”帝大悅，。。。。。遂封哈立麻為萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教，賜印誥及金、銀、鈔、彩幣、織金珠袈裟、金銀器、鞍馬。。。。。六年四月辭歸，復賜金幣、佛像，命中官護行。自是，迄正統末，入貢者八。已，法王卒，久不奉貢。”
這段史料比較長，但寫的很清楚。
哈利麻乃大寶法王喃加巴藏卜死後烏斯藏地區高僧。永樂四年冬覲見皇帝，後（應該是永樂五年）皇帝舉辦薦福朱元璋馬皇后的法事，出現眾多祥瑞。遂大喜，封哈利麻為大寶法王自在佛，領天下佛教。永樂六年回去。一直到正統末年，哈利麻入貢八次。後圓寂。這裡沒有宣德五年哈利麻來京做法事的記載。這場法事是永樂五年在南京時的事情。
所以，這件瓷器如果真的是為哈利麻所制，那麼應當製作於永樂四年之前。但這與景德鎮地層出土瓷器不符。永樂早期地層出土的基本上都是白瓷為主。青花瓷主要在中後期出土，極有可能永樂青花瓷原材料和鄭和下西洋帶回來進口的蘇麻離青有關係。（宣德年間，鄭和最後一次下西洋。宣德青花出現了不少國產料，成化時期改用平等青，種種跡象表明，蘇麻離青極有可能是鄭和帶回來的，當然不排除陸路走絲綢之路的可能性。）
所以，這件瓷器很有可能是永樂後期燒製的藏傳佛教寶物。並不是宣德所制。
這件瓷器其實是一個壇城。
壇城是佛菩薩的宮殿，又稱曼荼羅。是梵文Mandala的音譯。曼荼羅意譯 壇、壇場、壇城、輪圓具足、聚集等;藏語dkyil-vkhor，音譯吉廊，意譯為中圍。是密教傳統的修持能量的中心。指一切聖賢、一切功德的聚集之處。供曼荼羅是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，供養它就是供養整個宇宙，是很多方法中最快速，最簡單，最圓滿的。所以這件瓷器其實就是一個曼荼羅。
一般密教的曼陀羅可以分為四大類：大曼陀羅，三昧耶曼陀羅、法曼陀羅和羯磨曼陀羅。法曼荼羅（也稱種子曼荼羅），表示佛、菩薩種子（以梵字為佛、菩薩的象徵）。
所以，這件瓷器不是一般瓷器，而是法器。用種子字代表佛和菩薩，極有可能是經過西藏三大法王之一開光後的法器。所以一直被明皇帝供奉。到乾隆時期仍然被當做寶物珍藏。
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