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北有“帝都”（北京），南有“魔都”（上海）。“魔都”一詞，最早來自一日本作家寫的小說《魔都》。
這本小說的創作時間是20世紀二三十年代，側面表現了日本人對上海的想象：
局勢錯綜複雜，捉摸不定。這是因為上海除了是繁華的東方都市，還有眾多的租界，各國在此處展開各種明爭暗鬥。
這位作家就是“村松梢風”。 村松梢風（1889年-1961年），他出生在靜岡縣的一個地主家庭。
早年曾在東京慶應義塾大學求學，但他將學生時代的大好光陰都耗費在紙醉金迷之中，家中的田產也被他變賣得所剩無幾。
“少壯不努力”的村松日後當過教員、記者，自己也曾辦過雜誌，直到28歲時仍籍籍無名。
只是在1917年，他試著將處女座小說《琴姬物語》投寄到當時著名的《中央公論》雜誌。
這部實際上是以作者大學時代尋花問柳的親身經歷改編的作品，卻意外地得到了總編輯的賞識，從而令其一舉登上文壇，並以一位小說家的身份載入了史冊。
1923年，村松梢風受芥川龍之介的影響，為了尋找寫作素材來到了上海。此次上海之行，村松梢風在滬逗留了兩個多月。
就這樣，村松梢風被上海的紛雜、喧鬧和異樣所迷惑，“暈眩於它的華美，腐爛於它的淫蕩，在放縱中失魂落魄，我徹底沉溺在所有這些惡魔般的生活中。
於是，歡樂、驚奇、悲傷，我感到一種無可名狀的激動”。
上世紀20年代的上海，既閃耀著遠東第一國際都會的奪目光彩，但處於帝國主義壓制下，畸形的半殖民地悲慘景象也隨處可見。
這種對比鮮明、魔幻般的景象，讓他感受到巨大的魅力。
返回日本後，村松梢風立即撰寫了一篇近5萬字的長文《不可思議的都市“上海”》刊載在1923年8月號的《中央公論》上。
其中寫道，“對我最有吸引力的是人們自由的生活。（上海）這裡沒有傳統的束縛，也沒有任何約束。人們做什麼都很自由，只有任性的慾望在生動而又露骨地蠕動。”
他將自己在上海感受到的複雜的意象，用自創的“魔都”一詞來加以濃縮，用於新作的書名。
在《魔都》的自序裡，村松梢風寫道，“上海……是從某個角度來看實在不可思議的城市……
是一個龐大的國際世界主義俱樂部。
在這兒文明的光明閃爍輝煌同時，各種各樣的秘密和罪惡如魔鬼樣出現。
極端自由、眩惑的華美生活，胸口堵得慌的淫蕩的氣氛，像地獄樣的悽慘的底層生活……既是個天國，又是個地獄。我高高興興地跳進其中去了……”
簡而言之，在其看來，“魔都”的“魔”實際同時表示
“摩登”的“摩”與“魔鬼”的“魔”。在日本文壇當時的“上海物（以上海城市為主題的書的總稱）”中，《魔都》一書最為出名。
由於作者非常生動地描寫了上海的魅力，所以從大正末年到昭和初期，日本作家中興起裡一股上海旅遊熱。
也是伴隨著《魔都》的出版，在許多日本人的心目中，上海就此成為了一座繁榮與罪惡並存的“魔都”。
至於這個稱號的起源，還是要歸結於當時的日本人將所有的發達城市、現代城市都稱呼為“魔都”（源自modern city的發音）。
不過同時期被日本人稱為“魔都”的還有倫敦，東京，紐約。
說白了就是日本人把“摩登都市”簡稱為“魔都”。
到了二十世紀初，日本作家村松梢風所著，關於上海的小說《魔都》火熱暢銷。
之後“魔都”一詞開始流傳，但是直到1998年才傳入中國。
不過上海這個“魔都”在當時確實挺有“魔性”的，其主要來自當時的上海由兩個不同的層面組成。
一個是富麗堂皇的外國租界，一個是穿插其中的中國平民區。
這兩者的結合，是其他發達城市所沒有的，同樣也反應了當時中國的“窘迫”情況。
經過這麼多年的影響，特別是互聯網的原因，“魔都”一詞漸漸被大眾接受，併成為了日常用語。
此外，還有另一種說法。
讓“魔都”這一詞語發揚光大的是因為1997-1998年日本富士電視臺播出的動畫片《中華小當家》。
第34集標題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰”，使得魔都正式被賦予上海，進而“發揚光大”。
大概村松梢風自己大概也不會想到，十幾年後，自己創制的“魔都”一詞竟會成為侵華戰爭中日本軍國主義者大肆撻伐的對象。
“上海究竟屬於東洋，還是屬於西洋？”
日本人在上海創刊的報紙《大陸新報》從1943年7月11日起開始舉辦以“歸還租界與今後的上海”為題的系列研討。
最後一次討論的題目就是“再建上海的覺悟——一掃‘魔都’的惡名”。
這些座談會和討論會的目的自然是妄圖通過日本的佔領政策，一舉消滅“英美化”了的“魔都上海”。
當然，恐怕更令作者始料未及的是，在近一百年後的當今中國網絡社會，由日本作家創始的“魔都”一詞竟然成了“上海”的代名詞，其使用頻率早已遠在日本之上。
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