今日的徐州古代彭城，許多名勝古蹟，其中燕子樓，一千多年前，有位才貌蓋世、歌舞絕倫的奇女子，曾上演出了一幕悲涼的殉情故事。
詩人白居易當時官居校書郎，一次遠遊來徐州，素來敬慕白居易詩才的張愔邀他到府中，設盛宴殷勤款待。關盼盼對這位大詩人也心儀已久，對白居易的到來十分歡喜，宴席上頻頻執壺為他敬酒。酒酣時，張愔讓盼盼為客人表演歌舞，想借機展露一番自己愛妾的才藝。關盼盼欣然領命，表演了自己拿手的"長恨歌"和"霓裳羽衣舞"。藉著幾分酒力，盼盼的表演十分成功，歌喉和舞技都到了出神入化的地步。白居易見了大為讚歎，當即寫下一首讚美關盼盼的詩，詩中有這樣的句子："醉嬌勝不得，風嫋牡丹花"，意思是說關盼盼的嬌豔情態無與倫比，只有花中之王的牡丹才堪與她媲美。這樣的盛讚，又是出自白居易這樣一位頗具影響的大詩人之口，使關盼盼的豔名更加香溢四方了。
元和十四年，曾在張愔手下任職多年的司勳員外郎張仲素前往拜訪白居易，他對關盼盼的生活十分了解，並且深為盼盼的重情而感動，因關盼盼曾與白居易有一宴之交，又傾慕白居易的詩才，所以張仲素帶了關盼盼近來所寫的"燕子樓新詠"詩三首，讓白居易觀閱。白居易展開素雅的詩箋，上面寫著這樣的詩：
其一：
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床;
相思一夜情多少，地角天涯未是長!
其二：
北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然;
自理劍履歌塵絕，紅袖香消一十年。
其三：
適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來;
瑤琴玉簫無愁緒，任從蛛網任從灰。
詩中展示了關盼盼在燕子樓中悽清孤苦、相思無望、萬念俱灰的心境，真切感人。白居易讀後，回憶起在徐州受到關盼盼與張愔熱情相待的情景，那時夫妻恩愛相隨，這時卻只留下一個美麗的少妻獨守空樓，怎不是人世間的一大憾事!繁華過後，世事滄桑，白居易不由得為關盼盼黯然神傷，於是依韻和詩三首：
其一：
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床;
燕子樓中寒月夜，秋來只為一人長。
其二：
鈿帶羅衫色似煙，幾回欲起即潸然;
自從不舞霓裳曲，疊在空箱一十年。
其三：
今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來;
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易設想西郊的燕子樓上，秋來西風送寒，月明如水，更顯得淒冷與孤寂。獨居樓上的關盼盼想必受盡了相思的煎熬。張愔離去後，她脂粉不施，琴瑟不調，往日的舞衣也疊放箱中，根本再也沒有機會穿戴上身了。忽然筆鋒一轉，說到張愔(尚書)墓上白楊已可作柱，而生前寵愛的紅粉佳人還孤孤單單地獨守空幃，倘若真的情真義摯，為何不甘願化作灰塵，追隨夫君到九泉之下呢?於是又補上一首七言絕句：
黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚;
歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
張仲素回到徐州，把白居易為關盼盼所寫的四首詩帶給了她。關盼盼接到詩箋，先是有一絲欣慰，認為能得到大詩人的關注及柔筆題詩，是一種難得的殊榮。待她展開細細品讀，領會出詩人的心意所在，不禁感到強烈的震撼，心想詩中寓意也太過於逼人，用語尖刻，實欠公平。我為張愔守節十年，他不對我施以關懷和同情，反而以詩勸我去死，為何這般殘酷?顯然，此時的白居易已不是一曲琵琶說淪落，"江州司馬青衫溼"的白居易了。因而她淚流滿面地對張仲素道："自從張公離世，妾並非沒想到一死隨之，又恐若干年之後，人們議論我夫重色，竟讓愛妾殉身，豈不玷汙了我夫的清名，因而為妾含恨偷生至今!"說罷，她不可遏制地放聲大哭，哭自己的苦命，也哭世道的不平。在淚眼模糊中，依白居易詩韻奉和七言絕句一首：
自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝;
舍人不會人深意，訝道泉臺不相隨。
兩年後張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過著與世隔絕的生活。一晃，十年過去了。白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這麼久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。於是提筆作詩，託人轉交關盼盼———黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐別人誤會張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤?性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。一個出身風塵的女子，本來就無法以忠誠貞潔來要求她，就算良家婦女為亡夫守節，也只是個人選擇，或取決於夫妻感情。
像關盼盼這樣痴情重義的，只能說是張愔的福分，遇上一個知恩圖報情深意切的女子。注意，關盼盼守了十年，而不是一年半載地擺擺姿勢，沽名釣譽。
慘淡哀慼地活十年，不是更難於一死了之嗎?但是，向來都很悲天憫人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認為她應該自殺殉情，用粗暴的男權主義給她指出一條絕路，譯成口語就是，你怎麼不去死?殉葬這種事有多麼不人道，已不用再三論證，而殉情，完全要看個人意願，你死了，我也無法獨活，那我們就一起去。可白居易作為一個旁觀者，有什麼資格指手劃腳呢?吃人的禮教終於生吞了關盼盼，她臨死前唸了一句，兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎識得我冰清玉潔。
關盼盼也是死於扼殺過阮玲玉的那四個字———人言可畏。隨著時代的發展，女人已經越來越不懼流言襲擊，比如璩美鳳、木子美。走我的路，讓白居易說去。
名人介紹
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱元白，與劉禹錫並稱劉白。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
《繚綾 念女工之勞也》原文翻譯及賞析
繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。
應似天台山上月明前， 四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰，越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕， 天上取樣人間織。
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀翦紋。
異彩奇文相隱映， 轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。
汗沾粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心。
繚綾織成費功績， 莫比尋常繒與帛。
絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿裡歌舞人。若見織時應也惜。
【譯文及註釋】
譯文
繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕，天上取樣人間織。織為雲外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。汗沾粉汙不再著，曳土踏泥無惜心。繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。
註釋
①繚綾：一種精美的絲織品，用它做成昭陽舞人的舞衣，價值千金。
②羅、綃、紈、綺：四種絲織品，都相當精美。
③天台山：越地的山名。繚綾的產地。瀑布泉：天台山的奇景。
④文章：指繚綾上的圖案花紋。地鋪白煙花簇雪：地：底子。花：花紋。鋪煙、簇雪：比喻繚綾輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調。
⑤中使宣口敕：說明皇帝的命令不可抗拒。天上取樣：說明技術要求非常高，因而也就非常費工。
⑥異彩兩句：是說從不同角度去看繚綾，就呈現出不同的異彩奇文。
⑦直：通值，價值。⑧著：穿著。
【作品鑑賞】
《繚綾 念女工之勞也》抒寫繚綾的生產者與消費者的懸殊差距，表達對勞動者的無限讚美之情
這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是念女工之勞。作者從繚綾的生產過程、工藝特點以及生產者與消費者的社會關係中提煉出這一主題，在藝術表現上很有獨創性。繚綾是一種精美的絲織品，用它做成昭陽舞人的舞衣，價值千金。該篇的描寫，都著眼於這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。繚綾繚綾何所似？詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了比的手法，又不是簡單的比，而是先說不似……，後說應似……，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當精美；而不似羅綃與紈綺一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。而配與它相比的事物，詩人找到了一種天然的東西——瀑布。
用瀑布與絲織品相比，唐人詩中並不罕見，徐凝寫廬山瀑布的今古長如白練飛，一條界破青山色，就是一例。但白居易在這裡說應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，仍顯得新穎貼切。新穎之處在於照瀑布以明月；貼切之處在於既以四十五尺兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以天台山點明繚綾的產地，與下文的越溪相照應。繚綾是越地的名產，天台是越地的名山，而瀑布懸流，千丈飛瀉（《太平寰宇記·天台縣》），又是天台山的奇景。
詩人把越地的名產與越地的名山奇景聯繫起來，說一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。繚綾如此，已經是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有文章（圖案花紋）的，而繚綾卻中有文章又奇絕，這又非瀑布所能比擬。寫那文章的奇絕，又連用兩比：地鋪白煙花簇雪。地是底子，花是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用鋪煙、簇雪作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。詩人用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明繚綾的生產者與消費者，又從這兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起。
《繚綾 念女工之勞也》描寫生產者與消費者以及她們之間的鮮明對立，反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾
織者何人衣者誰？連發兩問，越溪寒女漢宮姬，連作兩答。生產者與消費者以及她們之間的對立已經非常明顯。越溪女那麼寒，卻不給自己織布禦寒，就因為要給漢宮姬織造繚綾，不暇自顧。中使宣口敕，說明皇帝的命令不可抗拒，天上取樣，說明技術要求非常高，因而也就非常費工。織為雲外秋雁行，是對上文花簇雪的補充描寫。染作江南春水色，則是說織好了還得染，而染的難度也非常大，因而也相當費工。
織好染就，異彩奇文相隱映，轉則看花花不定，其工藝水平達到如此驚人的程度，那麼，它耗費了寒女多少勞力和心血，也就不難想見了。精美的繚綾要織女付出高昂的代價：絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。然而，昭陽舞女卻把繚綾製成的價值千金的舞衣看得一文不值：汗沾粉汙不再著，曳土踏泥無惜心。這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使越溪寒女織造精美絕倫的繚綾，就是為了給他寵愛的昭陽舞人做舞衣。
就這樣，詩人以繚綾為題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。異采奇文相隱映，轉側看花花不定，是說從不同的角度去看繚綾，就呈現出不同的異彩奇文。這並非誇張。《資治通鑑》唐中宗景龍二年記載：安樂公主有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色，就可與此相參證。
閱讀更多 語文360 的文章
