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忽必烈所以推行汉法，缘于他早年对汉人文士儒生有着大量接触，对中原汉地的情况有了一些了解。而在他的成长中，也对这种“新奇”的文化和治世理念进行了粗浅的践行，在行之有效的情况下，对汉文化大为推崇。
在《忽必烈，蒙古可汗的帝国梦》一书中，对忽必烈推行汉法之举有高度评价：“忽必烈恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战争创伤。”
忽必烈是铁木真的孙子，拖雷第四子。其显赫出身，为他带来了接触中原文士的机会。
早在窝阔台时期，投靠蒙古的汉族知识分子窦默、姚枢等人，先后为忽必烈所器重。
忽必烈也因此接触到汉人所谓“三纲五常、正心诚意”及儒家治国之道。其后，又有僧人刘秉忠进言所谓“治乱之道，系乎天而由乎人，以马上取天下，不可以马上治”。忽必烈在他的建议下开始改革弊政，兴学校，事农桑，这在异族统治中原的历史中虽非绝无仅有，却也算得上是凤毛麟角。
对忽必烈有着深厚影响的另一个中原士子是西京怀仁人赵璧。
赵璧因精通汉语及蒙古语，深得忽必烈器重。赵璧不仅为忽必烈讲解汉文化，还为其翻译《大学衍义》之类的中原典籍，又引荐身赋才学的文人士子到忽必烈帐下效力，如金朝状元王鹗，每每为忽必烈讲解《孝经》、《尚书》、《易经》等典籍。
南宋淳祐七年（公元1247年），忽必烈手中的中原文人集团达到一定程度，先是张文廉被子聪引入王府，后有史天泽幕僚张德辉为其引荐中原名士元好问等二十余人。
忽必烈在其南征北战期间，积极践行所学所行。
《元史》载，“岁辛亥，六月，宪宗即位，同母弟惟帝最长且贤，故宪宗尽属以漠南汉地军国庶事，遂南驻瓜忽都之地”，忽必烈大肆作用到手的文士，提出“行汉法”的主张，并给自己头上印了个“儒教大宗师”的帽子以期召来更多的文人士子效力。
灭南宋以后，忽必烈并没有大肆屠戮中原文士，并着力于将宋朝的行政机构及官员等保留下来，以期日后归心为之所用。
忽必烈在位期间，是元朝最为重视汉臣的时代。
诸如董文炳、刘秉忠、张弘范等，不仅使这些人来管理国家财政，还大兴汉法，积极建立政治制度，设“司农司”、“劝农司”等，编《农桑辑要》颁行全国，对元朝的统治及战后中原地区的恢复都是有益的。
《新元史》有评价：蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。
煮酒君谈史
元朝，是元世祖忽必烈（成吉思汗之孙，拖雷之子）承接“大蒙古国第五代汗位”（成吉思汗，窝阔台汗，贵由汗，蒙哥汗）后，改国号创立的。忽必烈为什么要行汉制，兴汉法呢？这是有深刻的背景的：
一是“大蒙古国”是由“中央汗国”和“四大诸子汗国”五大部分组成。“大蒙古国可汗”由窝阔台一脉（窝阔台汗、贵由汗），转至拖雷一脉（蒙哥汗、忽必烈汗）后，在忽必烈与阿不里哥4年多的汗位之争过程中，已让四大诸子汗国发生了重大的变革。“中央汗国”对“诸子汗国”的相应节制，已走出成吉思汗当时的初衷了。各自为阵的局面基本形成。
二是突出“中央汗国”的地位，为入主中原做更全面的准备。1271年忽必烈夺取“中统”之后，推行“行汉法”主张，取自《经.乾篇》“大哉乾元，万物资治”，改国号“大蒙古国”为“大元”（其前身是1206年成吉思汗铁木真统一漠北后而建立的大蒙古国），史称“元世祖”，尊其祖父铁木真为“元太祖”。去掉单纯的民族个性，体现出多民的大融合与相互尊重。
三是为证明“正统”奠定基础。中国历史上任何一个王朝的立根之基是“证明正统”。从“大蒙古国”到“大元”的历史进程，是一种民族与王朝证明自我的过程――“宋蒙联盟”大破女真“大金”，让宋报了“靖康之耻”。为了避讳“背弃盟誓”，来直接灭宋（南宋）。忽必烈采取了一个“迂回战略”，以此来证实入主中原的合理性、合情性、合规性、正统性――废祖制，按“汉制”行法、做事。
四是当政者想忠实运用“汉法”――主要是：忽必烈“行汉法”，推行“汉制”，选拔汉人才，任用汉人经营国家财政，管理国库。忽必烈时期取得明显效果。但是，也因为将国民分为“四类人”饱受争议（不利于民族大融合）。同时，因为“推汉、兴汉、用汉”等，直接影响蒙古贵族的切身利益，遭到了蒙古贵族的强烈反对，以至于从属蒙古汗国与他分裂，不认其为“宗主国”。因疆土拓展，连年征战，赋税高举不下，各民族苦不堪言。加上蒙古贵族歧视、掠夺各民族财富，造成多民族也因此起义不断。在推行“汉制”过程中，蒙古族当政者也付出了极大代价――据史记，忽必烈在位期间各族起义过千次，是历史之最。 1314年元仁宗提出“汉化科学”，史称“延祐复科”。元英宗继位后，倡导“以儒治国”，颁布《大元通制》等，却遭到保守势力的强烈抵抗力和反对。并于1323年在南坡刺杀了元英宗，史称“南坡之变”。
这也是自忽必烈入主中原以来数十年难有建树，让史界难以评价元朝的关键所在！
一家之说。是为进一步拨开历史尘沙！欢迎评说！！
张庆东字恕鸣
(忽必烈)
推行汉法本身就是统治的需要，从马上打天下到马下治天下的过程。忽必烈也明白这一点，他还没当皇帝时，已经和窦默，姚枢等汉族知识份子交往密切。当了皇帝后，更是受到身边汉族士人的影响，推行汉文化来巩固统治。
然而，这一切汉文化的推行，是和一个契丹人有重大的关系的，他就是耶律楚材。
(耶律楚材)
耶律楚材的父亲耶律履，也是汉化的契丹人，通晓儒家学术。他在60岁高龄生下耶律楚材，十分喜爱。所以，耶律楚材是有很好的汉文化家学渊源。
成吉思汗攻下金国，耶律楚材就到了他的阵营，而且是倍受器重。于是，耶律楚材在“一代天骄”身边，做了很多事:
第一，劝诫屠城，救下大量人民；
第二，保护汉族知识份子；
第三，改革和奠定蒙元的律法，税法等等；
第四，尊孔尚儒，把汉文化潜移默化进入了蒙元的贵族。
第五，劝阻把“农耕文化”演变为“游牧文化”。
这里，包括日后忽必烈身边的窦默，元好问等知识份子，都是耶律楚材保护下的。所以，蒙元的汉治，耶律楚材才是奠基人。
大飞熊ヽ骑士
忽必烈被蒙哥汗封为汉地军事总管，他的幕僚集团主要为汉族地主阶级，这个阶级不仅有钱，还有地有人有文化，使得忽必烈的势力发展壮大的很快，并且很强大，流氓不可怕，就怕流氓有文化，蒙古军事贵族力量加上汉族的文化，这股力量帮助忽必烈赢得了汗位！推行汉法，更能加快融合蒙汉力量！
