《源氏物语》，被誉为日本的《红楼梦》，它在日本的地位，和《红楼梦》在中国的地位极其相似，甚至更加重要。《源氏物语》对于日本人的影响，不仅仅是其文学价值，更构建了日本人的精神世界，直到现在，依旧影响着日本人的思维。
日本的人文精神受《源氏物语》影响深远
而《源氏物语》的作者，紫式部，是日本平安时代女作家，中古三十六歌仙之一。出身贵族文人世家，父兄皆善汉诗、和歌。这也是《源氏物语》中的故事，大量的取材自《史记》，并且大量引用白居易诗词的原因。
白居易是日本人最推崇的中国诗人
《源氏物语》中的主人翁光源氏，身份比贾宝玉还要贵重，但是帝王的子嗣，但因为母亲出身卑微，没有外戚家族支持的他，即便才华横溢，即便帝王疼爱，也只能让他成为臣子，奠定了他放浪不羁却又悲哀可惜的人生的基调。
《源氏物语》影视剧
光源氏四处窃玉偷香，风流成性，即便是成婚之后，也依旧如此，甚至还和自己的继母生下一子，后来此子还继位为帝。如此之后，光源氏就更加的放肆无度，直到最后他深爱的女子也和他偷情的那些女人一样，和外人偷情被他发现，因为愧疚而死，他才发觉这是对自己的因果报应，于是了断尘缘，隐遁出家。
《源氏物语》绘图
故事在现在看来很狗血，但却都可以从《史记》中找到痕迹，宫廷中的各种爱情故事，都有唐玄宗感情纠葛的影子，册立皇子继位的桥段，让我看到了吕不韦那“奇货可居”的故事影子。但这部巨作的重点不在情节，而在思想，这部巨作，为日本人提出了“物哀”思想，这种思想，历经千年，形成了特有的日本式浪漫。
《史记》也换了个马甲教育了日本人
《源氏物语》的书我看的不甚仔细，大多还是依照《源氏物语》的电影去做的理解。当我第一次接触到“物哀”这个词的时候，我还以为这就是日本的文学故事，电视电影大多都是有悲伤的结局的原因，还以为“物哀”就是对事物感到悲哀的意思。但是很明显，我理解错了，日本人所谓的“物哀”，不能用中文的意思去理解。
樱花便是“物哀”的典型例子
然后我特地去了解，去研究日本人所谓的“物哀”思想。具体来说，便是人接触到世界上所有事物的时候，所流露出来的感情，感念事物，内心所发出的真实的感情，这个感情不一定必须是悲哀，也可以是喜悦，可以是感怀，喜怒哀乐皆可。但必须是真情实意的感情，而不是空虚的，假的。物哀的极致，便是对至情至理至美的追求。
现代日本人也继承了物哀思想
芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫在文学创作顶峰之际自杀，武宫正树、大竹英雄在棋赛中，宁愿全军覆没，也不愿放弃“美的棋形”。“伊豆的舞女”原型，在成名之后终生不现身，因为她怕自己的老态损害了世人心目中美好的舞女形象。这些，都是日本人“物哀”情怀思维的体现。
宫崎骏的诸多作品中体现的就是“物哀”
而日本“物哀”思想的源头，便是紫式部的《源氏物语》，夏目漱石、川端康成、宫崎骏的诸多作品，其实都受此观念影响，千年的传承，如今已经融入了日本文化的骨髓。
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