自從大清朝建國後，很多漢人自然對滿人存在偏見。有清一代，清政府禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業，不事生產，但每月領餉。從而，導致了漢文化的正統性和滿清政權正統性的對立。漢族人更感覺自己是受到了外來者的入侵，更有一些漢人中的文人志士發表各種文章來抨擊時政，有的更是直接打出反清口號，指責滿清不是正統。
那麼，到底是誰這麼大的膽子，敢在對大清國指手畫腳？這讓雍正剛開始很是憤怒，可是，在他了解到這些人是漢族的文人之後，感覺到對付文人不能用武力。自古就說文人“手無縛雞之力”之說，所以，對他們動刀子沒有必要，更不會讓他們心服口服。
雍正六年，收到呂留良華夷之辨思想影響的文人開始大肆的宣傳反清活動，其中以曾靜、張熙尤為突出。他們冒死發表各種文章，強調：“滿清不是正統華夏子孫，目前的大清入關，就是在侵略中原，而雍正就是這個背後的最大黑手。”這其實就在說，雍正得到中原名不正、言不順。更是有人指出雍正的上位有篡位謀權的意思。
這讓一直忍讓的雍正終於坐不住了，真是”老虎不發威、當我是病貓。” 隨即，雍正派川陝總督嶽鍾琪開始查辦這些不老實的文人，嶽鍾琪最終成功將二人抓獲，押到京城給雍正處理。朝野都以為雍正會馬上把二人砍頭，可是，事實並不是這樣的。要說人要任性，不分男女、不分貴賤，皇帝也有任性的時候。雍正想用文人最擅長的方式來和他們處理問題：“不和你們文人鬥武，我要和你們鬥文。”
雍正想要和這些文人好好辯論一番，最終，雍正在經過深思後打算出書，不是說我不是正統嗎？我寫本書來和你們好好辯論一番。於是，就有了《大義覺迷錄》，全書共四卷。主要的著作思想就是主張大清統治的正統地位，力圖消除漢人對大清的偏見。並且，他還在書中強調“華夷一家”，更藉助文化、政治、天人等領域來論證自己的理論，全書堪稱一個高級的博士畢業論文。
雍正帝反駁漢人才是天下的正統統治者的依據主要有兩條，即“文化的正統性優越性”以及“政治支配與主從關係”，特別是藉由“天”之名強調政治的正統性。可見，雍正確實是注入不少精力來力圖扭轉漢人觀念，希望藉助非武力來解決漢人和滿族間的民族矛盾。
這皇帝可真不是一般人能當的，南征北戰、用盡心機手段終於登上寶座，還要為自己正位而勞神費心寫書著作。雍正在書中表示：
“華夏本是一家，那麼，怎可把滿清入住中原說成外籍入侵呢？這樣豈不是把國土分裂了嗎？滿人和漢人有民族的差異，但是，大家都是擁有中國國籍的人，也都是中國人。況且，古代的聖君明主舜帝是東夷之人，周文王是西夷之人，他們也不是中原之人但卻依然可以成為後世之人敬仰的好皇帝。如今，大清入駐中原，一樣可以開啟新的歷史朝代，一樣可以擁有這樣的聖賢聖德... ...”
並且，雍正還在書中闡述自己的論據，“華夷”這一說法本是來自於魏晉南北朝時期，當時整個國家不統一，政權分散，各地偏安一隅、自立為王。南北方割據、隔閡非常嚴重，南方政權認為北方人野蠻沒有文化，指責他們為“索虜”，而北方政權認為南方人品行惡劣，指責他們是“島夷”。這種南北方政權不能彼此尊重，互相詆譭的行為完全就是無稽之談，更是有損華夏的統一。
同時，雍正指出，現在國家統一，一些文人還在四處遊說“華夷”之分別，這不是在鼓吹民眾、煽動分裂嗎？漠視大清朝的正統地位，猶如目無尊長一樣，心中無德無尊，無主無君臣，這種品行的人怎麼能被稱作文人？甚至，連最起碼的人都不配當。雍正還搬出漢人最為推崇的孔孟之道來辯論，孔子曾經說過：“只要有德行的人就可以接受天命。當初明朝失信於天下，大清順應天意繼承大統。”
以及，“朕到底是不是謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、好諛、奸佞的皇帝？”如今，呂留良等人把夷狄之人說成外籍，把大清說成非正統，這都是有違聖德的教誨，更是枉稱自己是華夏之人。雍正想用自己的這本鉅著來成功說服那些不服大清的文人，並下令不允許後世子孫對曾靜、張熙這些文人動武，要把他們當做大清執政的監督者。
最終，曾靜表示認罪，寫了《歸仁錄》，表示悔過。
可是，大清的後世子孫可沒有雍正這麼好的耐心，更犯不上和這些個文人周旋。乾隆登基後，在談到雍正所著《大義覺迷錄》時，發現裡面很多言論對大清很是不利，對百姓的影響更是不合適。於是，就下令把《大義覺迷錄》作為禁書，不得印刷、不得傳閱，最好，還把曾經挑事的曾靜、張熙殺掉，以防他們繼續亂講話。
可能，在乾隆看來，這是讓文人閉嘴的最好方式。之後，《大義覺迷錄》極少流傳，日本留有存本，被稻葉君山引用於《清朝全史》之中。
『《大義覺迷錄》、《歸仁錄》、《清朝全史》』
閱讀更多 山川文社 的文章
