天池山車神
通常來說，我們每一個人，痛苦的感受一定大大多於快樂。那麼，這是為什麼呢？人生痛苦的根源在哪裡？如何才能解脫痛苦？對於這些問題，有一個人早在19世紀初葉就作了系統而深入的回答。他就是德國天才哲人、生命哲學的鼻祖、有悲觀主義大師之稱的叔本華。
叔本華認為，物質現象是意志或觀念之物，意志是宇宙的本質。人是利己主義者，但人們利己的“生活意志”，在現實生活中根本無法滿足，因而人生充滿痛苦，必須斷絕“我執”，否定“生活意志”，才能真正解脫痛苦。在他的《人生的智慧》中，叔本華深刻地揭示了人性中的“惡”，以哲人的敏銳和無畏道出了他所處的那個社會時代的悲劇性的荒誕、虛偽和不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、痛苦、解脫......等等令人困擾的問題，提出了耐人尋味的見解，告訴我們一個具有智慧的人，應該怎樣對待人生，對待生活。
叔本華在很小的時侯，人們似乎已看出他將來註定是一位偉大的哲學家。中國的小說中人林黛玉看到落花就會流淚，徳國的生活中人叔本華小時候遇到悲慘的事情就要沉思良久：這個世界為什麼會有那麼多悲慘和不幸的事呢？人活在世上的目的和意義是什麼呢？......年青而天才的叔本華帶著類似的許多問題思考著，終於在1818年他30歲時找出了答案，在其鉅著《意志與表象的世界》中，他認為世間許多的不幸，痛苦和矛盾表現的根由，原來是盲目的意志。從西方哲學史來看，叔本華是第一位強調意志對於哲學重要性的哲學家，開創了生命哲學，強調必須自生命內在因素來了解事物自身。僅此一點，叔本華與他同時代的康徳、黑格爾、尼釆一樣，在哲學上就足以不朽了。
我在多年前就閱讀過叔本華《人生的智慧》的中文譯本，最近又認真通讀了一遍。叔本華對人和生命、人性及人的意志、人與世界的關係、人生痛苦的根源等細緻入微的觀察和剖析，實在讓人拍案叫絕、歎為觀止。我認為，我們每一個人，從生命產生意識那一刻起，就一直活在自己的精神世界裡面，你的痛苦也好，歡樂也好，原本就在於你的內心，取決於你的看法，正如叔本華所言：“每一個人只要閉目內證，就會知道自己的存在原是永無休止的受著意志的支配與奴役。如杲我們稍事留意，就會知道我們的意志原本受到不斷的折磨，在生命的體驗中，意志不止一次的要忍受阻擋”、“人從生命的慾望產生痛苦，痛苦即與生命不可分離”。所以，人生的痛苦是本原和長久的，而快樂歡娛只是表象和暫時的。
作為唯心主義哲學家，叔本華對人的痛苦的根源的分析，不可謂不精道，但他對如何擺脫痛苦，似乎沒有找到正確的方法。唯物主義哲學同樣承認世間一切事物都存在著矛盾、曲折乃至痛苦，正因為現實世界有矛盾有痛苦，所以才有解決矛盾解脫痛苦的努力和鬥爭，才有鬥爭勝利後的幸福和快樂。這才是正確的世界觀和方法論。在今天看來，我們對待叔本華的哲學思想，應當採取批判吸收的態度。
清風朗月zgh
叔本華最有名的一句話就是：人生就是一團慾望，慾望不能滿足時痛苦，慾望滿足後則無聊，所以人生在痛苦與無聊之間搖擺！
也許因為這句話而認為叔本華是悲觀主義哲學家。
這一觀點說明人生是痛苦和無聊的，那麼如何擺脫這一困境？
一、首先人是生物性的。在生物性層面盡力去滿足需求。在追求這種滿足時雖然很艱難，一旦滿足至少在一定程度上還是快樂的，所以在解決溫飽問題的物質層面上痛苦的程度還不夠深刻。反而是上升到精神層面上時人的痛苦和無聊更加深切。
二、人又是有靈魂的。在這個層面上人的痛苦和無聊則要深刻的多。很多人通過修行求道或者宗教信仰來解決這個層面上的痛苦。很多高僧大德和道家高人在某種程度上解決了這個問題。但是絕大多數人都還在迷茫中掙扎。
如何脫離這種在痛苦和無聊中搖擺的命運？連哲學家叔本華也沒有提出可行的辦法，可見這是人生永恆的話題！叔本華告訴我們要擺脫這一困境的唯一途徑就是放下我執，這一點更像佛家的教誨。
放下我執就是放棄慾念，在當下社會最好的方式應該是淡泊名利，降低欲求，過一種極簡主義的生活方式。
在西方國家，這種極簡主義生活方式正開始流行，因為人們發現光是滿足各種慾望並不能讓人更加幸福快樂，擁有的財富越多激發的慾望越多。社會越發達人的孤獨無聊感越強。所以正像不少中國的白領金領甚至成功人士到終南山通過修行隱居達到解脫一樣，極簡主義的生活給人們精神痛苦的解脫開闢了一種嶄新的智慧之道。
夏蟲不可語冰2008
叔本華說過一句話：生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
大家都會有這樣一種感覺就是由儉入奢易由奢入儉難，這反映了人類的本能那就是追求慾望的滿足，對於普通人來說，首先是物質慾望的滿足，你掙的錢越多可購買的商品越多可供消費的越多你就越來越滿足。在你沒有車，沒有房的時候你就想我要有一天擁有這些該多好，我就今生別無所求了。事實上是當你真正擁有了這些你會想擁有很好的車，更好的房，甚至更好的女人。
為什麼？因為人的慾望是無止境的。有種現象那就是有些明星，富豪們會濫情、飆車、吸毒？從根本上講是因為物質上的豐富已經不能給他們帶來新的刺激，只有通過更加刺激的項目來獲得快樂，然而這樣到頭來的結果只能是把自己玩死！ 那麼人這一生註定痛苦嗎？這就是叔本華的悲觀主義哲學的觀點，雖然我們不能完全贊同，然而理解了這一點之後對於我們的生活還是有很大幫助的。
首先第一個好處就是減輕我們的痛苦，其實人都有攀比的心理，我們的痛苦往往來源於嫉妒我們周邊的人，比如說你媽經常會告訴你講人家誰誰考上博士移居美國了，人家誰誰在上海買房了，你聽了之後心裡就像被紮了一樣。然而馬雲，王健林再有錢也不會引起你多大的痛苦。 經常有人會講，家家有本難唸的經，就是告訴你他家雖然比你有錢但是他也有他的痛苦啊，其實大家都是差不多的。富人有富人的痛苦，窮人有窮人的痛苦，既然都痛苦那我也就沒有必要那麼跟命運死磕了。從這個角度講，悲觀主義能給人帶來慰藉，特別是遭受巨大傷害的時候，認識到這一點，能夠減輕我們很大的壓力。還有一句話講生前不管住的多麼豪華，死後都還是那幾平方，還有不管你住多大的房子睡的也只是一張床。
那是不是人生就沒有意義了呢？並不是，這就是很多富豪會轉向對藝術的追求，比如宋徽宗作為九五至尊天下都是他的，物質上已經沒有任何追求了，那這麼無聊怎麼辦呢？只能轉向對藝術的追求，並且取得了非凡的成績，他獨創的瘦金體獨樹一幟至今受人追捧，繪畫、音樂藝術也取得了巨大成就。歷史上很多帝王也都是這樣，大家熟悉的還有陳後主陳叔寶和南唐後主李煜等。很多名人也如此，比如說現在很多名人都練書法，這就是一種情操的陶冶。參加社會活動也能夠是我們體現自己在群體中的價值增加獲得感而得到滿足。
總之，人得不到滿足就會作，直到作死。慾望是無限的，所以當我們認識到慾望永遠無法滿足時，就應該想方設法降低自己的慾望，很多宗教都教育人們要禁慾也就是這個道理。特別是社會越發達，誘惑就越多，你的痛苦也越大，所以現在好多人在講斷舍離也有一定這方面的原因吧。
對於我們一般老百姓來講，不能只追求物質，一定要有精神上的追求，比如打打檯球，下下棋，聽聽音樂，聽聽相聲，練練書法，打打籃球等等，這些都有助於緩解我們的壓力，減輕人生的痛苦，使生活更加豐富多彩。 閱讀量1編輯
天池山車神
對及早丟掉幻想、積極應對現實有很大好處。
有人說：我們的生活有時是順風順水、心想事成、百年好合、一片坦途；但有時我們的生活也會是挫折、坎坷、誘惑、陷阱。而這句話的後半段，正好應驗了叔本華的人生是痛苦的這樣一種悲觀主義的哲學思想。這對於我們青年人正處於思想不夠成熟、生活閱歷不夠豐富、一出道就抱有極大幻想的階段，當遇到理想很豐滿、現實很骨感的情況時，如果有叔本華的這種痛苦人生的哲學思想，印在我們的腦子裡，我們就會認為挫折、坎坷很正常，真正的人生就應該這樣，我們也就會很容易丟掉幻想，會很從容面對殘酷的社會現實，積極應對那些還不盡人如意的事情，充滿樂觀、積極向上的心態，順利度過青春時光……
溫酒麥客
人的天賦和本性是被賦予的，在命運的掌控下幾乎沒有自我和自由。對食物和愛的需要幾乎佔了我們生活內容的全部，對自然和生命的瞭解很膚淺，我們甚至不能造就一棵小草。七情只有喜樂是正面的，痛苦和破壞比建設和幸福容易的多。
