據說佛教是從兩漢時期傳入中原的，後來經過魏、晉、南北朝和唐代幾百年，與中國本土文化的高度融合，形成了我們中華的“禪宗”文化。唐代達到鼎盛，後又經過宋、元、明、清幾個朝代，被道家、儒家浸潤一千多年，使禪宗更加穩固地立足於中原文化的這片土壤裡。
禪宗不只存在於寺廟裡，千百年來，不少的世俗之人也頗受其薰陶。所以自古就有許多俗人，不用出家，也可信佛。他們平時在家吃齋唸佛，定期到寺廟燒香磕頭。今天我們身邊也有人自稱“皈依佛門”，有的還有皈依證。
我曾見過許多自稱信佛的人。家裡供著佛像，燒香磕頭，很虔誠。每當看到他們磕頭，又聯繫到他們的行為，我就想：他們真的懂“佛”嗎？真的懂得禪宗文化嗎？經過這麼多年的觀察，我好想看明白了些什麼。
舉幾例，各位評價！
有一次坐公交車路過廟門口，車上有個老太太說：“又該進廟磕頭了，就是這幾天進廟需要買票(景點，旅遊旺季需要買票），明天搬個梯子，翻牆頭過去磕個頭再出來！”。
聽了以後，我很詫異，心裡說：信佛是這麼信的？你磕頭為啥？你連幾十塊門票的誠意都沒有，磕啥頭？佛祖聽見你這麼說會保佑你嗎？爬梯子翻牆是善舉嗎？這些人都是私心過重，功利心太強，根本就沒有明白“信佛”的意義。自認為只要佛祖享受了他們的膜拜和供品就會保佑他們，真的是這樣的話大家都比賽磕頭和上供去好了，誰磕的多誰運氣好，實在可笑！
電影電視裡經常有兩句臺詞我們很熟悉。
一個是“放下屠刀，立地成佛”，這句是告誡幹壞事的人：即便你以前幹了許多壞事，但是隻要你現在棄惡從善，佛祖也會保佑你。這與法律不一樣，如果你做過惡事，就算不做了，法律也是要追究你之前的責任的。
還有一句“苦海無邊回頭是岸”，這句是告訴人們，塵世是無邊的“苦海”，只有皈依佛門才是正途。也有教人棄惡從善的意思。
這兩句話都體現了“佛”的寬宏大量，能度一切苦厄，能原諒世人所犯的一切過錯。也是佛門勸世人向善的最簡單、最通俗的“廣告語”。
可是很多人總是聽不懂，他們一邊信佛一邊幹壞事，有些甚至假裝佛門中人，幹壞事。
有一次我去南方一個城市旅遊，當時導遊帶著我們一群遊客來到一座寺廟，向我們介紹說：這座寺廟是當年三國時期東吳的孫權為其母親祈福所建。孫權是個孝子，今天我們來參觀寺廟，就是學習孫權，表示我們對母親的尊敬。
進門之前，導遊先給我們定下幾條規矩：不許亂說話、不許嬉笑、不許出隊列，一切聽指揮！果然，進入寺廟之後，有人說話，導遊還可以發一下小脾氣，表示很嚴肅。然後大家都“乖乖聽話”了。
導遊帶著大家走過一道道走廊、一道道門，也不詳細解說，中途還有“高僧”給大家發紅絲帶，還簽字祝福......。
最後大家進入一個禪房，裡面供著一尊菩薩，導遊先讓大家站好隊，過來一個“高僧”，先帶領大家跟他念（唸的啥我現在忘了），反正是關於母親的。唸完後每人發一炷香（比一般的香大點，我當時就想：這不會白送吧），接下來就是焚香磕頭。
忙活完了，出門的時候有個“和尚”（反正是個光頭）向每個人要20塊錢，香火費......
出了寺廟的門，大家都反應過來了：這不就是個圈套嗎？只是都不敢說話。
整個過程遊客們的自由被限制了，再加上一個為母親祈福的名頭，所以誰都不敢胡說，如果誰有異議，說明誰對自己的母親不敬（這個罪名厲害啊），所以，即便誰有些不滿的地方也都能忍受。尤其是最後交20塊錢時候，這個數字也是他們研究過的，因為20塊不多不少，人人都交得起，主要是為了“走量”。
如果要的多了，容易出現有些“不懂事”的人不願交，這樣會帶動其他人也不交，設計的圈套就會前功盡棄。如果要少了吧，又沒必要這麼折騰。再加上大家覺得，出來玩就是為了舒心，誰也不會因為這20塊錢找不高興，可見，他們已經研究透了群體的這種心理，也是費了一番腦筋的，也不知道這叫不叫“勞動”所得。
這是一個導遊和假僧人合夥組成的欺騙團伙，雖然騙的每個人的錢不多，但是這種行為甚是惡劣。
欺騙世人事小，關鍵這是對“佛”的公然褻瀆，可惡啊！
與此類似的還有一些街頭小騙子。
一些景點門口或者大街上，一個光頭穿一件和尚袍子，要“送”你一件“神符”(其實是一毛錢一大把的東西)，然後向你要錢，也不多：十塊二十，有的以化緣的名義，有的以建寺廟的藉口，還有的啥藉口都沒有，直接耍嘴：“施主，給您送福，送平安！”，你如果說不要，他會說：“福和平安怎麼能不要呢？”，讓你無法回絕。這都是些別有用心的人，抓住人性的某些弱點做文章，研究出一套騙術，有效利用了人性善的一面，達到行騙的目的。
沒人整他們嗎？
還是等佛祖懲罰他們吧！
還有，太過注重“形式”的善舉也是可疑的，盲目的磕頭就是過於形式化。
再比如，我發現現在好多人喜歡放生，我不知道他們這麼做的意義，總覺得做得太過“刻意”，容易讓人產生懷疑：你刻意放生是不是殺生過多？或者做過太多虧心事呢？
懷疑是有原因的。比如放魚吧：你起碼保證“放”的魚能“生”吧？好多被放生的魚到水裡就死了，水庫裡到處漂浮的都是死魚。說明在放生前，運輸的時候就沒有良好的運輸條件，你既然不能提供或不想提供應有的運輸條件，那就少放點好不好？
還有些人放生根本不考慮當地的生態。
放生變成了殺生
娃娃魚本來生活在條件比較苛刻的水域，你非得弄過來放到普通水庫，這叫放生嗎？它能生嗎？即便生存下來了，也是個變種吧！
還有的放外來物種，巴西龜。這東西生存能力強，放在一般水域，都能生存，但是當地的魚類就遭殃了，因為它殺傷力強，大多數魚類都被其咬死，嚴重破壞了生態系統。
嚴格來說這些都不叫“放生”，只是為了做個形式，給自己心理找點安慰罷了，更不能算做是行善。
只是略舉幾例。
其實我還見有很多“信佛”的人，一如既往地髒話連篇、勾心鬥角、假意恭維、曲意逢迎、投其所好、罵人、偷盜、欺騙……，總之與常人無異，如果非說有啥不同之處，那就是他家有一尊“佛”。
當然還是一如既往地燒香磕頭。
俗話說：假善良比真虛偽更可怕。
為什麼會出現這麼多假善良、假信佛、甚至利用佛的現象呢？
主要是因為這些人了一己私利，並沒有明白（或者根本就不打算弄明白）禪宗或者“佛”的核心思想。
人們常說的“佛”，就是中國的禪宗文化。
李澤厚先生在其《美的歷程》一書中說：“禪宗與印度佛教的最大不同就是：禪宗把修行與生活充分的結合在一起”。
禪宗的中心思想是“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”意思是教人：凡事多向內求，不要一味地向外索取（索而不得，煩惱就多），通過生活實踐感悟真正的智慧，達到一定的境界。
正是因為禪宗的中心思想很特別：“不立文字”，這就沒有了標準。所以才給一些心術不正之人空子可鑽，也容易讓普通信眾 “信歪了”。
當然，無論再虔誠的信徒也是普通人，犯錯在所難免，只要心中悔改，“佛”都能包容，自己也可心安。
但是那些弄虛作假、招搖行騙者就難說了！
如果真的想修行，達摩祖師有一偈語，我覺得這些人可以多念念：
我本求心心自持，
求心不得待心知。
佛性不從心外得，
心生便是罪生時。
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