自從27歲朋友幫我創辦公司時起，我心裡就抱有了強烈的"感謝"之情。我沒有經營經驗，一無所有。但為了幫我成立公司，有人甚至抵押了自己的房產，我必須不辜負他們的期望。
就是從這一個心念出發，我拼命工作。在這過程中，感謝之情不斷地從心底湧出。
幸運的是，創業不久經營就走上了正軌，償還債款已不成問題，當然經濟上還算不上充裕。那時候，整天工作，四處奔走，有時為了處理客戶投訴而焦頭爛額，真是日夜兼程，努力再努力。
但即使這樣，對同我一起打拼的員工，給我們訂單的客戶，滿足我們苛刻要求的供應商，以及周圍其他相關人士，我都片刻不忘感謝之心。甚至對於客戶每年提出的苛刻降價要求，我照樣感謝，因為"這是對京瓷的鍛鍊"。
對於自己身處的環境，可以採取兩種態度。一種是負面消極：卑怯或者憎恨。另一種是正面積極，把客戶提出的苛刻要求看作提升自己的機會。因為選擇的態度的不同，結果也大相徑庭。
人當下越是痛苦就越會發牢騷，鳴不平。但是，這種牢騷不平，其結果都會返回到自己的身上。使自己陷入更加痛苦的境地。所以我認為，
不管身處怎樣的環境，都不能忘記感謝之心。
但在現實中，即使強調要持有感謝之心，卻總是持有不了。儘管如此，要告訴自己哪怕勉強，也要說："謝謝。"這句話非常重要。這樣來把感謝這種行為習慣化。
通過這種哪怕勉強，也要讓自己心裡想"謝謝"的做法，可以讓自己的情緒輕鬆起來，內心開朗起來。再進一步，誠懇地將"謝謝您了"這句話說出口，那麼，周圍聽的人也會心情舒暢，整個氛圍就會變得和諧。相反，鬱積怨言的糟糕氛圍，會給自己和周圍人帶來不幸。
不管對於多麼細小的事情都要表達感謝，這是優先一切的大事，其中蘊含著巨大的力量。感謝是萬能藥，感謝不僅能把自己引向愉悅的境界，同時，也會讓周圍的人快樂起來。
回顧自己的人生，我意識到，自己感謝習慣的養成，源於孩提時代"隱蔽唸佛"的體驗。
所謂隱蔽唸佛，指的是那些淨土真宗的信徒違反禁令堅守自己的信仰。江戶時代，薩摩藩將淨土真宗視作危險思想，發出命令，嚴懲信仰淨土真宗的人。但是，虔誠的信徒不願拋棄信仰，於是在深山裡建立祠堂和藏身之所，並把佛龕和佛具運到山中，繼續堅持自己的信仰，這就是"隱蔽唸佛"。不可思議的是，即便是到了禁令解除的昭和初期，這種風俗仍然在鹿兒島的農村地區保留了下來。
有一次，父親帶著我，去往離鹿兒島市區十幾公里的老家。那是一個晚上，在漆黑的山路上，父親提著燈籠，牽著我的手，慢慢地攀爬。我們的前方，就是隱蔽唸佛的集會場所。
在寂靜的山路盡頭，有一間破舊的房子，沒有電燈，只點著一盞蠟燭。進屋後，看到有一個和尚模樣的人坐在佛龕前誦經，在他的身後，坐著十來名與我年齡相仿的孩子。
誦經結束後，和尚模樣的人轉過頭來說："來磕頭吧！"並一個個地和孩子們打招呼。但卻獨獨對我一個人，說了這樣的話：
"你和父親從很遠的鹿兒島市區趕來，真不容易。孩子，你今天的參拜已經得到了佛陀的認可，所以，今後你就不用再來了。但是你從今往後，一定要時時念誦'南無，南無，謝謝'。"
所謂"南無、南無"，就是"南無阿彌佗佛"的簡稱，為的是讓孩子容易理解，這是薩摩地區特有的方言。
這次體驗，我終生不忘。即便到了現在這個年紀，"南無、南無，謝謝"這句幼時學到的話語，我仍會一天幾十次不由自主地脫口而出。早上洗臉時，突然會感到自己很幸福，無意中，"南無、南無，謝謝"這句話就會脫口而出。
我作為臨濟宗妙心寺派的僧人出家，在禪宗裡是不念"南無阿彌佗佛"的。但我還是不斷念誦"南無、南無，謝謝"。
前往歐洲、拜訪基督教的教堂時，我也會雙手合十，念一聲"南無、南無，謝謝"。拜訪伊斯蘭教的清真寺時也是一樣。我認為儘管宗教有所不同，但他們倡導的真理在其本質上是一樣的。所以不管在哪裡，我都會如此唸誦。
人無法單獨活在這個世界上。我們今天之所以活著，之所以能盡情工作，離不開周圍的一切，從空氣、水、食品等外界環境，到社會以及家庭成員和工作夥伴等，周圍的一切在支撐我們。從這個意義上說，與其說是活著，不如說是這一切"讓我們活著"。如果這樣想的話，對於能活在現世，能健康地生活，就能自然而然地產生感謝之心。只要能產生感謝之心，就能自然而然地感受到幸福。
不管身處何種境地，都不要發牢騷、鳴不平。對活著，不！對讓我活著，時時地、由衷地表示感謝。這樣來培育一顆能感受到幸福的心，就能把自己的人生變得豐富、潤澤和圓滿。我希望大家理解這一點。
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