《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
下篇 第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。[194]
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 [195]
【註釋】
[194]這段話“出口，淡乎其無味”。而且前面也都講過了，應該沒有特別大的問題。唯一需要注意的是“聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多”。從中可以看到，老子的“德”強調的是給予，而不是韓非所說的“得”。
怎麼總是提韓非呀？的確，這裡沒有必要多提到韓非。但是既然韓非認為老子的“德”是“得”，而不是“給予”，所以我就不得不反覆提醒讀者注意老子的本意是什麼了。
[195]不論是“天”，還是“聖人”，都要具有積極的、建設性的作為，而不是消極的、破壞性的作為。雖然說“不破不立”，但結果“破”只是“立”的一個過程和手段罷了。相反，沒有人“立”是為了要讓它“破”的；除非是前面所說“將欲奪之，必故予之……”這樣的情況。
另一方面，我們也可以看到，天的“道”，其實就是“道經”中的“道”；而人的“道”，是“德經”中的“德”。二者的區別在於，天是無目的的，而人多少是有目的的，所以需要“為”那麼一下。
【譯文】
真實的話不華美，華美的話不真實，
嘉善的話不詭辯，詭辯的話不嘉善。
有真知的人（指領會“道”的人）不要求知識廣博，知識廣博的人沒有真知。
聖人不積聚什麼東西，他已因幫助別人而自己更加富有，已因給予別人而自己更加增多。
自然的規律（“天之道”），有利於萬物而無損害；聖人的準則，對人有施為而不與之相爭。
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