古村落是祖先留下來的不可再生的寶貴遺產，它展現了人與自然和諧相處的生活方式，記錄著豐富的歷史文化信息，保存著民間的傳統文化精髓。而現在，傳統古村落越來越少，但其獨有的文化魅力依然具有強大的生命力。如何保護好古村落，是一個值得深入研究的話題。
遵義還有多少古村落？
遵義擁有悠久農耕史的地區，廣袤的土地上遍佈著眾多形態各異、風情各具、歷史悠久的古村落。因為交通不便、信息隔絕，“百里不同風，十里不同俗”，黔北古村落各自發展、自成形態，造就了多樣並存古村落文化。
作為後發地區，遵義的傳統村落的家底還是比較厚實的。但現實是，這些曾經並不遙遠的鄉村生活正在慢慢遠離我們。而在消失的村落中，其中有不少是具有歷史風貌的傳統村落。
平頭溪，烏江中游一個不為人知的碼頭，亦是一個雞鳴三縣的地方——鳳岡、餘慶、石阡在這裡隔江相望。
烏江水運衰落後，小鎮鉛華洗盡，一下變得偏遠閉塞起來。眼前的平頭溪，已經找不出一絲曾經商賈雲集的痕跡。村裡的房屋大多陳舊不堪，但幸運地保存了古樸原始的風貌。
平頭溪
遵義西部的赤水河北岸，赤水市元厚鎮的陛詔村同樣是川鹽入黔的重要水運碼頭。遙想當年，大小商船來來往往，歇息打尖，是何等熱鬧的場面。赤水河航運衰退後，陛詔也隨之沉寂了。
那時，不大的陛詔老街店鋪林立、門庭若市、生意興隆。趕集的村民與過往商客結束交易後，往往會邀約起去喝“寡單碗”——不要任何下酒菜，一大碗烈酒在人們手上輪流轉，你一大口我一大口，這才叫感情深呢。
2003年以來，我國分批公佈了4153個“中國傳統村落”。遵義共有25個極具特色的古村落入選。
古村落是祖先留下來的不可再生的寶貴遺產，它展現了人與自然和諧相處的生活方式，記錄著豐富的歷史文化信息，保存著民間的傳統文化精髓。
採訪中，我們發現，在遵義眾多的村莊中，目前依舊保存與自然相融合的村落規劃、代表性民居、經典建築、民俗和非物質文化遺產的古村落，已是越來越少了。
傳統古村落留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經驗，對於當代社會來說同樣具有重要的現實意義。留住和保護它們，是對歷史文化的敬畏，也是現代人延續歷史文化內涵的責任。
在遵義的古村落中，鳳岡縣的長磧古寨算得上一個桃花源似的地方，也是遵義耕讀類古村落的突出代表。
長磧古寨
古寨的整個佈局、風格無不呈現出天人合一的智慧境界。綠油油的稻田、清澈的河水、古色古香的牌坊、徽派特色的古祠堂，恬淡平和的鄉間生活，構成了一幅如詩如畫的田園山水畫。
古寨青山環抱、三面環水、土地平曠，能夠滿足生產生活的需要，山勢水形也特別符合中國傳統意義上的風水理念。
已有200年曆史的朱家祠堂莊嚴肅穆，朝向、主次、防火、排水都相當考究。窗格雕鏤的“漁樵耕讀”“福祿壽”十分傳神、精美，體現了古代儒家的價值取向。
古村落的非物質遺產中，包括大量歷史記憶、俚語方言、鄉約鄉規、生產方式，以及宗族繁衍信息。它們作為一種獨特的精神文化內涵，因村落的存在而存在，並使村落傳統厚重鮮活。
桐梓北端獅溪村位於黔渝交界處，是一個形成於清代中期的村落，棲居著上千人口。
獅溪人封閉而包容，既剛烈又柔和，傳承下來的高腔山歌唱腔高亢粗獷，曲牌調式眾多，唱法上長調短調並茂，歌詞多采用“賦比興”，古樸幽遠。
中國的城市化歷史不長。可以說，最能體現民族精神本質與氣質的基因，一直活生生地存在於這些被人遺忘的村落裡。
如何走出古村落保護的“怪圈”
古村落的保護，實際上是工業化、城鎮化過程中，如何認識對待先祖留下的物質遺產、非物質遺產文化的問題。
對古村落的理解，當前存在著內外兩個截然不同的層面。一是外來觀光客視野中的古村落，另一個便是直接生活於其中的居民所感受的古村落。前者對古村鎮的感覺是好奇、懷舊；後者的感覺是不便，往往對其中的價值熟視無睹。
有一種觀點，希望把古村落連同居民生活一起定格在過去，並加以“保護”，為此還羅列出許多優點和好處。但生活在其中的居民卻經常因為交通、採光、衛生、隱私、社區服務、產業發展等諸多問題而抱怨不已。尤其是其年輕的一代，也非常渴望外部世界的打拼和精彩。
而且，信息化時代，不斷湧入的新觀念、新信息，也會使古村落的物質面貌和精神面貌發生改變，也會促使其地域特色、族群特色發生淡化和趨同。
從古到今，古村落裡的生活文化、生產文化，都處於不斷變遷之中，村民們當然有權利去追求現代化的生活方式。
在當下鄉村振興的大背景下，古村落其實也是現當代社會的一部分，古村落同時也是現代村落。
對待古村落，一種常用的方式是發展旅遊產業，國內也有相當多的成功範例。然而，在把古村落作為“旅遊商品”營銷的時候，必須特別謹慎，因為市場經濟這把雙刃劍可能會對古村落造成二次傷害。
在城市化、工業化和信息化浪潮中，如何在保護古村落風貌的過程中，同步滿足新農村建設、民生改善等實際需求？如何在旅遊開發和文化保護之間謀得平衡，終結古村落“開發一個破壞一個”的怪圈？
這些都是沉甸甸的課題。歸根到底，實際上就是現代文明如何善待農耕文明問題。
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文：鄒傑
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