古玉辨識，料工形紋沁蝕包漿都要全面考查，全真方真、一假俱假。
一件玉件到手，先從何處入手？本無一定之規，全憑各自經驗。學步以為：玉面潔淨先勘砂，整器老舊辨風化。
臺北故宮博物院藏明天地人白玉三連環
如果整器老舊砂痕被蝕無法辨識，則勘驗沁蝕風化。
古玉曆經輪迴必留滄桑之態。出土察沁蝕、傳世看包漿。
“沁”的實質是玉入埋時間經歷久遠後，因土裡、空氣中、水裡的各種元素(玉體外物質)的侵蝕（蝕咬、沙咬、中土咬）等，通過皮殼進入玉的肌理（玉體內置換）而產生的成分置換和變化，表現為色變——因浸沁而使玉原色變為沁色、形變——因蝕化而使玉肌體發生形狀改變。
玉是一種像有生命的物質，具有善於吸收其他物質的特性。古玉器被埋入土中之後，一方面會將近鄰的物質吸入自己體內，同時，其體內原有的物質也會起酸化作用。特別是地中水銀，會沁入玉質，同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質也皆隨之浸淫到裡面，所以凡出土古玉，都會沾染上某種顏色，這便是所謂的"沁色"。而古玉出土之後，經過人體的盤玩，其體內的物質成分由於受到人氣的涵養，玉性又會慢慢復甦，從而使古玉原先的沁色發生奇妙的變化，呈現出五光十色的豐富色彩。
絢麗的冶色是歷代偽古玉者追求的對象，最晚從明代始，就有用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉冒充玉沁而“每得高值”的記載。其後的清，民國乃至當代，作沁的方法更加隱蔽，手段也更加高明，給無比燦爛的古玉文化蒙上了，—層陰影。於是，沁色是鑑賞古玉的關鍵之—，也是偽制古玉的關鍵，真假之辨卻無非只在“自然”二字。
自然之沁必須具備下列特徵：沁必入門、層次過渡、工不礙沁、沁入肌理、沁礙光透，關於此點，《古玉學步（23）：沁為色浸天作成 色歷滄桑方成沁》已有詳解，此處不再贅述。
舉例如下：
1、仿商代鸚鵡，乍看沁色靚麗、似乎沁入肌理，但好像此“沁”帶有什麼規律，非自然暈散狀態（圖1）：
圖1
2、仿商代玉人，沁色過於濃豔，塊狀分佈，規律化，表現突兀，非自然狀態（圖2）：
圖2
3、仿西周玉鳥，渾然一色無層次無暈散無過渡，非自然態（圖3）：
圖3
下一件是國家博物館藏龍山文化牙璧（圖4），細細品味到代真沁的沁門、層次、暈散、過渡的自然狀態。當然，這是一件沁色層次過渡的自然的標本品，並不是每件到代真品都有如此明顯的層次、過渡特徵。
圖4-1
圖4-2
一件藏品到手，最初的“感覺”當然重要，但更重要的是逐步分解、細部考查，一錯皆假、全部符合方為真品。往往一件感覺無疑的“真品”，細微考查局部觀察之後，僅從沁色這個方面看，是否依然還帶有自然沁色的特徵嗎（圖5）？似乎那個“真”的感覺要蕩然無存啦。
圖5-1
圖5-2
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