《明夷待訪錄》是黃宗羲於明清之際所著的作品，是一部具有啟蒙性質的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。“明夷”是《易經》的卦名，卦象為離上坤下，離代表太陽，坤代表地，象徵太陽在地平線下，意為黎明前的黑暗。“待訪”即是等待後世賢明的君主前來尋訪。書名的完整含義是：本書寫於黎明前的黑暗時期，等待後世聖賢的君王來採訪、訪問。
作者論述了他在國家政治、法律、軍事、經濟、教育等方面的制度構想，這些制度設計都是為了反對封建君主專制制度，成為討伐舊制度、呼喚新制度的政治宣言。有不少學者甚至將《明夷待訪錄》與盧梭的《社會契約論》相提並論，但在出現的時間上，它整整早於《社會契約論》一個世紀。只是在列強侵入、西方政治思想傳入的時代背景下，歷史沒有給它引領時代思潮、生髮出中國進入近代社會的思想基礎的機會。
1.有生之初，人各自私也，人各自利也。
【譯文】從有生命開始，人就是各自有私心，各自利益自己的。
2.有治法而後有治人。
【譯文】先有好的法制，後有依法治理的能人。
3.學校，所以養士也。
【譯文】學校，是用來培養人才的地方。
4.好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
【譯文】貪圖安逸，厭惡勞動，也就像人的性情一樣。
5.豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？
【譯文】天地如此之大，在這以兆計的人、以萬計的姓氏當中，豈能成為一人一姓的私有財產呢？
6.緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
【譯文】因為天下這麼大，不是一個人能治理得了的，而應該大家分工來治理。
7.我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。
【譯文】我出來做官，是為了天下，不是為君主，是為了萬民，不是為了君主一姓。
8.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
【譯文】判斷天下是安定還是混亂，不是以一姓的興旺為標準，而以萬民的憂愁和快樂為標準。
9.君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。
【譯文】君臣的名分，是因為天下的緣故而有的。我如果沒有治理天下的職責，那麼我對於君主來說就是路人。
10.始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。
【譯文】開始時對此還覺得慚愧，時間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產業，把它傳給子孫，享受無窮。
閱讀更多 文楚網 的文章
