清代辽宁属盛京将军所辖地区，是清皇室的祖陵所在之处，也是满族的故乡，被清朝统治者视为“根本之地”和可靠的后方。因而屯兵甚重，兵额一般在400左右，多时达到6000~7000名。
清代八旗驻防的最高单位设将军统领，次一级为副都统，盛京所设的两名副都统中，一名设在锦州，还有一名就设控熊岳(设于雍正五年，1727年)，可见熊岳在军事上的重要性。
盛京将军所辖各八旗驻防点，都是“三藩”被平定以后，于康熙二十六年(1687年)前后开始充实的，是年从京师调八旗兵1000名来此驻防。
熊岳驻防的兵额，自康熙以后屡有增减，据雍正末年的统计，额兵数为满洲兵377名，席北(即锡伯兵)125名，蒙古兵58名，巴尔虎兵54名，汉军兵11名，共654名。
清代熊岳也像关外各地一样，旗人的构成非常复杂，大言之，有如上述八旗驻防兵丁，有到盛京任职后留居此地的八旗官员后代，有“三藩”平定后发遣回辽东的耿仲明、尚可喜属下官兵，嘉庆朝以后又有一批在京难以谋生的穷困宗室，但数量更多的，还是内务府官庄上的庄头与庄丁。
内务府是清代特设的专管皇室事务的机构，由内务府在北京附近与盛京一带设立的皇庄，是皇室的私有土地，据光绪朝《大清会典)所载，盛京皇庄六十有四，分布于盛京、兴京、牛庄、金州、盖州、辽阳、熊岳、岫岩、广宁、铁岭、风凰城等处，每庄各设庄头一人。
早期是由庄头督率庄丁从事生产，后期则主要由庄头向庄丁征收银物。庄头的来源，大多是带地投充的汉人，庄丁则比较复杂，既有庄头的亲族子弟，也有战俘和发遣犯人家属，但还是以“无罪入庄之丁”占大多数：“康熙二十二年(1683年)自都京会计司领来各庄上旧有陈丁，均系无罪入庄之丁”。
上个世纪九十年代，女学者定宜庄曾经来熊岳实地调查，她采访了不少当时的老人。
至于熊岳驻防营的分布，据定宜庄采访当时归州蓝旗村支部书记关文新的回忆如下：当时八旗都过来了，正红旗在北边，现在就叫正红旗村，再下来是镶红旗，在正红旗南边，现在就叫镶红旗村，镶红旗离这儿三华里，正红旗离这儿十华里。
归州镇就占一个旗，就是镶蓝旗。九垄地占三个，东边有正黄旗，河北号房叫鑲白旗，河北号房归熊岳镇，现在叫东红海，西红海，再早叫镶白旗。正白旗也在熊岳镇的温泉，正蓝旗就是现在的红旗公社，叫蓝旗村，也叫蓝东、蓝西现在满族居住最多的就是蓝东、蓝西。北边有个小营子，可能就是军营。在九垄地还有大营，满族人不太多，边有马场地，就是兵营放马的地方。
当地人说：“八四年搞民族乡，建满族镇；少数民族有优惠条件了，民族地区可以生两胎，要是满族汉族待遇一样改不改也就无所调了，已经分不出来了，不过还是知道自己是满族。”
至于满族与汉族区别的标志，其一是靠回忆自己的母亲、祖母是大脚还是小脚，因为清代汉族妇女有缠足的习俗而旗人没有。其二是“满族人小脚趾盖是双的，只要不串血(即混血之意)就是双的”。按后一种说法普遍流传于南北各地的满族聚居区，定宜庄在北京、浙江甚至福建都听到过同样说法，不知有何根据。
清代东北旗人与京师旗人最大的不同 ，在于他们始终没有脱离土地，没有脱离生产劳动，而不像京师和各省驻防旗人那样完全依朝廷的体馆为生。共同的生产和生活方式，使他们很快就与周围的汉族农民融为一体，辛亥革命之后旗饷停发，对于关内旗人是非常沉重的打击，不啻于于继绝了生计，但对东北旗人却影响甚微。
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