丨芃芃
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。”不知不覺，端午悄悄來臨。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。端午節的歷史文化源遠流長。許多端午節的文化習俗也得以在書畫作品中體現。
唐，李昭道 《龍舟競渡圖》頁，絹本，設色，縱28.5cm，橫29.7cm
此圖是典型的青綠山水作品，畫中運用的石青石綠歷久彌新。通過畫中所描繪的建築判斷，畫中的情景當為宮廷中歡度端午的場面。華麗的宮廷樓閣位於畫面的右下角，湖水以留白的方式體現出來，遠景為青綠的山巒。畫面中，人小如豆卻清晰可辨，生動有趣。所繪龍舟亦生動可掬，靈動飄逸。
北宋 張擇端《金明池爭標圖》
金明池坐落在北宋東京汴梁順天門外(今河南開封城西)，是當時著名的御苑之一。每年三月由皇帝賜令開放，並與士庶於此共觀龍舟爭標，郊遊賞玩，成為京城一大盛事。傳世近千年的北宋著名畫家張擇端所作《金明池爭標圖》成為我們領略當日繁華勝境的最直觀方法。
元 王振鵬《龍池競渡圖》
《龍池競渡圖》局部
《龍池競渡圖》是元代畫家王振鵬的傳世名作，此畫以金明池為中心，臨水立木柱建平臺，強調建築之間相互呼應，並依據建築不同層次變化，層層遞進，把總體和局部、整體和獨立的組合佈局處理得巧妙、富於變化，給人以秀美、飄逸美感。
元 鄭重《龍舟競渡圖》 臺北故宮博物院藏
鄭重的《龍舟競渡圖》描繪端午時節南方湖區景象。此圖繼承了唐代“大小李將軍”華美的青綠山水畫風，畫面整體氣韻瑞麗生動，敷彩勾勒工麗細緻，具有明代工筆繪畫構圖佈局靈動、畫面充滿動感、人物細節精緻、所描繪的風俗情景生動寫實的風格。
元 吳廷暉繪《龍舟奪標》 臺北故宮博物院藏
圖中有三艘龍舟在河中競渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭內有許多人在觀看比賽；前後兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節奏指引，奮力劃槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場面十分熱鬧。遠處群山連綿，雲遮霧繞，山腳下一處古剎隱於叢林之中，又給人以幽靜之美。畫中線條有如遊絲般細緻柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗，真實地表現了端午龍舟競渡、觀者如雲的場景。
清 王時敏繪，《端午圖》軸 紙本，墨筆，縱100.8cm，橫40.1cm
此圖是王時敏為端午節所作的節令畫，描繪了菖蒲、蜀葵、玉簪以及薔薇等幾種初夏的時令花卉。民間習俗在端午節時將菖蒲、艾草編節，用以 薰避蚊蟲，因而菖蒲、艾草是端午節的代表物。該圖所繪花卉筆墨簡練潔淨，清新古雅，表現了吉祥喜慶的意境。此圖是王時敏較為罕見的墨筆花卉，為其晚年作品。
邊壽民 《端午即景圖》 瀋陽故宮博物院藏
此圖為邊壽民將艾葉、菖蒲等置於瓶罐中，瓶耳則繫著一隻蟾蜍。早在《帝京景物略》中，便有端午捉蟾蜍之習的記載，所以在此畫中，端午雜卉與蟾蜍並列一圖，便是極為應景的了。有趣的是，邊壽民還自題詩曰：“最好葦間五月天，蒼蒼蒲柳碧波前。興來寫幅端陽景，質與當壚作酒錢”，其趣味性已然甚於應景之需。
清 任預《端午圖》 紙本設色 縱125.6釐米 橫34.8釐米
此圖為設色畫枇杷和花卉。構圖取新穎之姿，用筆用色講究韻味和文人趣味。圖中枇杷用宋人的勾勒法。任預作畫手法多樣，構思巧，形式美，下筆如風，頓挫有緒，色彩明麗。
當然，提起端午節，肯定就可以想起屈原。下圖為傅抱石所作《屈子行吟圖》 ，傅抱石年輕時就有屈原情結，他取名“抱石”，就是“屈子抱石自投汩羅”之意，傅抱石先後至少創作了七幀《屈原像》，顯示他對屈原的敬重。
傅抱石，屈子行吟圖，1944年
此外，近現代時期還有很多畫家以“端午”為主題，將獨特濃郁的傳統文化氣息躍然紙上、沁入心田。
端午，這個中國傳統的重要節日，有關它的繪畫作品其實還有很多。但無論是何種表現形式、何種內容，都寄託了畫家們深深的情感。
閱讀更多 耕樂堂文化 的文章
