《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉（公元前11世紀至前6世紀）的詩，共三百零五篇（《小雅》篇中另有六篇“笙詩”，只存篇名，而無詩文，故不計在內）。

《詩經》傳為尹吉甫所著，但真偽仍不可考。在先秦時，只稱《詩》或《詩三百》，至漢代被儒家奉為經典，乃稱《詩經》。

　　《詩經》的來源

關於《詩經》中的詩由何而來，自古以來，一直眾說紛紜，但主要的說法有三：

一為采詩說，古代帝王為了瞭解地方政事、百姓疾苦，專門設立官員，負責在各地采詩。官員將所採之詩交予大師（樂官），經過大師的配樂，再上呈於帝王。采詩之說源於漢代，《禮記》有述：“天子五年一巡守。歲二月，東巡守。……命大師陳詩以觀民風。”此外，《漢書》以及何休注《公羊傳》中亦有涉及。（具體可閱陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》）。

二為獻詩說，《毛詩•卷阿•傳》中寫道：“明王獻詩以陳其志，遂為工師之歌焉。”公卿列士向大王陳詩、獻詩，配之以樂，以此進行歌頌或者諷諫。這些詩，可能是公卿列士自己的創作，也可能是從民間收集而來。

三為刪詩說，司馬遷在《史記》（卷四十七《孔子世家》）說：“古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……”。這是刪詩說的開端，後來的班固和鄭玄等皆支持這一說法。

對於上述三種說法，皆有人支持，有人反對。但究竟哪種說法為真，目前仍尚無定論。

　　《詩經》的流傳

《詩經》流傳至漢初，傳者有四：齊之轅固生，魯之申培公，燕之韓嬰，以及魯人毛萇。一般將這四家簡稱為齊詩、魯詩、韓詩與毛詩。其中齊詩、魯詩、韓詩屬今文經學，毛詩屬古文經學。後來由於官方的支持，毛詩日漸興盛，而另外三家則逐漸衰弱，及至南宋，完全失傳。因而今天我們所看到的《詩經》，只是毛詩一派。

　　《詩經》的分類

關於《詩經》的分類，也一直爭議不斷，目前學術界主要的看法有兩種：一種是分為風雅頌三類，一種是分為南風雅頌四類。

　　1.風雅頌

一般認為根據詩歌的來源以及音樂曲調，將《詩經》分為風、雅、頌三類，

包括十五國風、二雅以及三頌。這源於六義說，《毛詩序》中明確提到：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。……”其中的風雅頌是內容，而賦比興則是手法。這一分法也是目前學術界較為普遍認可的分法。

　　2.南風雅頌

這一分法的提出主要源於《小雅•鐘鼓》第四章末兩句的解釋：“以雅以南，以籥不僭。”雖然“南”的定義究竟為何，尚無定論。在蘇轍的《詩集傳》中首次將“南”認為是《詩經》中的《二南》。而南宋時的王質和程大昌更是提出了將《詩經》分為南、風、雅、頌四部分的觀點。而這一觀點，也得到了顧炎武、魏源等學者的認可。

【相關閱讀】

《詩經》全文賞析

　　《詩經》中的名句

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《詩經•周南•關雎》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經•國風•秦風•蒹葭》

桃之夭夭,灼灼其華。——《詩經•周南•桃夭》

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。——《詩經•國風•王風•黍離》

青青子衿,悠悠我心。——《詩經•國風•鄭風•子衿》

投我以木瓜,報之以瓊琚。¬——《詩經•國風•衛風•木瓜》

昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。——《詩經•小雅•采薇》

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩經•衛風•淇奧》

我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。——《詩經•邶風•柏舟》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。¬——《詩經•國風•陳風•月出》

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經•國風•邶風•擊鼓》

《楚辭》產生於戰國時期的楚國，是繼《詩經》之後的又一部詩歌總集。一般認為由劉向輯錄而成，包括屈原、宋玉的作品，以及後人模仿之作。但劉向所輯《楚辭》已經久佚，目前傳世的是王逸的《楚辭章句》。

　　《楚辭》產生的背景

自春秋以後，第一流的作家作品，都產生在長江流域，尤其在楚。（見陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》）。究其原因，一是楚地處長江流域，與周及其諸侯國所在地域不同，雖被中原稱為“蠻荊”，但卻有著自己獨特的文化。其次，屈原、宋玉等人的出現也為《楚辭》的產生做好了鋪墊。

《楚辭》的起源

在《楚辭》誕生之前，已經有不少楚詩存在。最早的是前8世紀的《楚公逆鎛銘》。稍晚，有《說苑》所載《子文歌》。楚莊王時，又有《優孟歌》、《楚人歌》等。而這些楚詩，就是《楚辭》的起源。

　　楚辭代表人物

　　屈原

約前340年－前278年，名平，字原，是戰國時期楚國人。屈原與楚王同族，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原曾擔任三閭大夫、左徒等職，力主聯齊抗秦。後遭到陷害，被流放至沅湘流域。最終自沉於汨羅江。屈原是中國浪漫主義詩歌的奠基人，也是中國第一位偉大的愛國詩人。關於屈原的作品，最早的記載如《漢書》，說是“屈原賦二十五篇”，但真偽雜糅，學界對於這二十五篇具體是哪幾篇也尚有爭議。（詳見於陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》。）主要代表作有《離騷》、《天問》、《九章》等。

　　宋玉

約前298年－約前222年，又名子淵，戰國時期楚國文人。傳為屈原弟子，但學界對此仍有爭議。據《漢書•卷三十•藝文志第十》所載，宋玉有賦十六篇，但有人懷疑有幾篇非其所做。代表作有《九辯》、《招魂》、《高唐賦》等。

　　《楚辭》中的名句

1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

2.亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

3.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

4.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》

5.鳥死反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《哀郢》

6.東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。——宋玉《登徒子好色賦》

7. 其曲彌高，其和彌寡——宋玉《宋玉對楚王問》

8.沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《楚辭•九歌•湘夫人》

9.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。——《楚辭•九歌•少司命》

10.與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《楚辭•九章•涉江》

詩歌發展到漢代，出現了一種新的詩體，漢人稱為“歌詩”，魏晉之後始稱“樂府”。樂府詩是漢代詩歌的代表作，也是中國詩歌史上的瑰寶。漢代以後，魏晉及其之後的詩人亦有擬樂府所作的詩歌，所不同於漢樂府，但亦稱樂府或擬樂府。

　　樂府的由來

早在秦朝，就已有設立樂府機構的記載。漢承秦制，在朝廷設立太樂和樂府，分別負責祭祀雅樂與民間俗樂。到了漢武帝時代，樂府的職能擴大，負責制定樂譜、採集民歌、編演歌舞等。

武帝時所蒐集的詩歌，雖然仍有一部分流傳至今，但畢竟年代久遠，其總數已難考。據《漢書》所載，有一百三十八篇：吳、楚、汝南歌詩十五篇；燕代謳、雁門、雲中、隴西詩歌九篇；邯鄲、河間詩歌四篇；齊鄭詩歌四篇，淮南詩歌四篇；左馮翎秦詩歌三篇；京兆尹秦詩歌五篇；河東蒲反詩歌一篇：洛陽詩歌四篇；河南周詩歌七篇；周謠詩歌七十五篇；周詩歌二篇；南郡詩歌五篇。此外，又有《郊祀歌》及西方傳入的《橫吹曲》等。（見陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》）

到哀帝時，因其不喜鄭衛之聲，下詔除去樂府中採集民歌和土樂之工，僅保留貴族樂章。但魏晉之後，樂府繼續發展，逐漸由官署之名演變為一種詩體。

　　樂府的分類

關於樂府的分類，在東漢時有蔡邕的四分以及《隋書》所載“漢明帝時樂有四品”兩種，這兩種分類都未包括民間歌曲。《晉書•樂志》在“四品”的基礎上，又將其擴充為六類。到了唐代，吳兢在《樂府古題要解》中將其分為六種。宋代又有鄭樵、郭茂倩兩種分法。鄭樵將樂府詩分為五十幾小類，太過瑣碎。郭茂倩在《樂府詩集》中，將樂府分為十二類：《郊廟歌辭》；《燕射歌辭》；《鼓吹曲辭》；《橫吹曲辭》；《相和歌辭》；《清商曲辭》；《舞曲歌辭》；《琴曲歌辭》；《雜曲歌辭》；《近代曲辭》；《雜歌謠辭》；《新樂府辭》。因郭茂倩的分類較為完善，也更合理，故後代多采用郭茂倩的分類。

在郭茂倩的十二類中，因存在偽託、不入樂等原因，故而略去《琴曲》、《近代曲》、《雜歌謠》、《新樂府》四類，僅論八類。

（一）《郊廟歌》。 《郊廟歌》有五種，包括《宗廟樂》、《房中祠樂》、《禮容樂》、《昭容樂》還有《郊祀歌》。除《房中祠樂》、《郊祀歌》，其餘三種均已亡佚。

（二）《燕射歌》。 《燕射歌》可分為三類：“燕饗”之樂、“大射”之樂以及“食舉”之樂。漢代的《燕饗樂》與《大射樂》已無考。《食舉樂》亦亡佚，但《宋書》仍載其篇目。

（三）《舞曲》。 《舞曲》可分三類：雅舞、雜舞、散樂。雅舞共八種，雜舞共五種，散舞現存《俳歌辭》一篇。

（四）《鼓吹曲》。 《鼓吹曲》歌辭僅存《鐃歌》十八曲，較為優秀的是《上邪》、《有所思》、《戰城南》。

（五）《橫吹曲》。 《橫吹曲》早已亡佚，故不贅述。

（六）《相和歌》。 《相和歌》可分為《相和曲》、《四弦曲、《相和六引》三類。《江南》、《烏生》較有價值。

（七）《清商曲》。 《清商曲》可分七類：《平調曲》、《清調曲》、《瑟調曲》、《大麴》、《楚調曲》、《側調曲》、《吟歎曲》。《白頭吟》、《豔歌羅敷行》較為出名。

（八）《雜曲》。 《雜曲》共十九首，包括《驅車上東門行》、《悲歌行》等。《悲歌》是《雜曲》佳作之一。

（上述各類，可詳見於陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》。）

　　《樂府》名句

1. 上邪 ! 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！——《上邪》

2. 願得一心人，白頭不相離。——《白頭吟》

3. 夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。——《飲馬長城窟行》

4. 江南可採蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 ——《江南》

5.只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。——《古相思曲》

6.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《長歌行》

7.瓜田不納履,李下不正冠。 ——《君子行》

8.君當作磐石，妾當做蒲草。蒲草韌如絲，磐石無轉移。 ——《孔雀東南飛》

　　三國詩

漢末群雄割據，在亂世之中，曹操、孫權、劉備逐漸崛起，經赤壁之戰，成三分之勢。220年曹丕稱帝，國號魏；221年，劉備即帝位，國號蜀；229年，孫權稱帝，國號吳。由此，三國鼎力正式形成，及至280年晉滅東吳，才又一統中國。

在漢末混戰到西晉統一的這短時間裡，雖然政治上三國鼎立，紛爭不斷，但在文學方面，文人騷客輩出。而在詩歌方面，漢樂府餘韻猶存，五言詩更是不斷髮展與成熟。

在漢樂府中，《鐃歌》中有雜言中夾以五言的詩句，《相和》、《清商》中亦有不少純粹的五言詩。除此之外，西漢流行的歌辭皆雜言中夾五言。這些雖不能證明五言詩起源於哪裡，但卻可以看出在西漢時，五言詩已經處於醞釀期。及至東漢，應亨、班固、蔡邕等文人的出現，則代表著五言詩創作的開始。一般將班固的《詠史》看作是最早的完整五言詩，而《古詩十九首》則代表了漢代文人五言詩創作的最高成就。而這也為三國乃至魏晉五言詩的發展與成熟做好了鋪墊。

從漢末混戰到西晉統一，大致可分兩個時期：一是建安時期，一是正始時代，。而在這兩個時代，在五言詩的創作方面，皆湧現出了不少有才學之士，建安時期以“建安七子”、“三祖陳王”為代表，正始時代以“竹林七賢”為代表。

　　建安時期

1.“建安七子”。 建安是漢獻帝的年號。“建安七子”之稱，始見於曹丕的《典論•論文》。指的是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人。在七子中，王粲、劉楨的地位較高。詩歌方面，孔融的《雜詩》兩首，陳琳的《飲馬長城窟行》，徐幹的《室思》皆膾炙人口，但劉楨《贈五官中郎將四首》中的第三首，以及王粲《七哀詩》的“西京亂無象”一首成就較高。

2.“三祖陳王”。 在詩歌方面，除了七子較為出眾外，“三祖陳王”的成就亦較高。沈約在《謝靈運傳論》裡說：“至於建安，曹氏基命。三祖陳王鹹蓄盛藻。”“三祖”指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕以及魏明帝曹叡。而“陳王”指的是曹植。

（1）曹操，字孟德，著有集三十卷，逸集十卷，存詩二十二首，皆為樂府。這些詩既有擬樂府而作，亦有曹操自己的創作。代表作《步出夏門行》、《短歌行》。

（2）曹丕，字子桓，曹操之子。著有《典論》，存詩四十四首，半為樂府，半為徒詩，其中《挽船士新婚與妻別》與《清河作》較佳。

（3）曹叡，字元仲，曹丕之子，有集七卷，今存詩十一首，詩作成就不高，《長歌行》尚可。

（4）曹植，字子建，曹操之子，曹丕之弟。曹植的作品，編集較早，版本也較多。其詩作既有徒詩，又有樂府。曹植的人生可分為

四個階段：

第一段從公元192年至211年，主要是“誦讀詩論辭賦”之時，這時的曹植的創作只有一篇《感甄賦》；

第二段從211年到220年，主要是被任命官職，從政之時。創作了《離友》等十二首徒詩，五言詩中贈送應瑒、徐幹、王粲、丁儀的詩七首較佳；

第三段從220年到226年，這一時期曹操卒，曹丕稱帝，曹植受到曹丕壓迫，創作較少。較好的詩作是《七步詩》和《贈白馬王彪》七首。

第四段從226年到232年，曹丕去世，其子曹叡即位，曹植閒散以終老。創作的詩作也較少，僅《雜詩》六首尚可。

而其樂府詩，雖存詩較多，但因年代已不可考，故未進行時間的劃分。《悲歌行》，《白馬篇》、《妾薄命》是其傑作。

（以上所述，詳見於陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》）

　　正始時代

“竹林七賢”。 “竹林七賢”指的是阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、劉伶、阮咸七人。在這七人中，阮籍和嵇康成就較高。阮籍以其八十二首《詠懷詩》著稱於世；而嵇康的代表作是《幽憤詩》和《贈秀才入軍》。

詩歌發展到六朝，又有了新的變化。五言詩逐漸地成熟，而七言詩也在醞釀了幾百年之後開始得到更多的關注，而近體詩的出現，更是代表著詩歌從古風轉向律詩。可以說，六朝時期，不僅使詩歌得到了更多的發展，更是為唐詩的興盛做好了鋪墊。

在六朝的三百多年時間裡，湧現出了不少的優秀詩人及作品。為了更為簡潔明瞭地介紹這些詩人及作品，故通過時間順序將其簡述於下：

　　1.太康詩人

公元3世紀末到4世紀初，出現了一批轟動一時的詩人，一般將其稱為“太康詩人”，或稱“三張二陸兩潘一左”（見於陸侃如、馮沅君《中國詩史》）。指的是張載、張協、張亢三兄弟，陸機、陸雲兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思。在這幾人中，在詩歌方面成就較高的，是左思和陸機。

左思（約250年–305年），字太沖，其貌不揚卻才華出眾。曾作《三都賦》，名噪當時。有集五卷，今存詩十四首。代表作《詠史》八首，題雖詠“史”，實為詠“懷”，自他之後，“詠史”詩多變為“詠懷”之作。

陸機（261年－303年），字士衡。陸機“少有奇才，文章冠世”（陸機《平復帖》），與其弟並稱“二陸”，被譽為“太康之英”。有集四十七卷，今存詩104首。《長歌行》、《君子行》較佳。

除陸機、左思外，有“雋上之才”的郭璞以及“清剛之氣”劉琨在詩歌上的成就也較高。

　　2.陶淵明

陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛。被認為是魏晉南北朝時期唯一的大詩人，在當世雖未被時人重視，但到唐代之後，卻受到王維、孟浩然等人的推崇。陶淵明存詩一百二十五首，是第一個寫作田園詩的詩人。

根據陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》，陶淵明的詩作大致可分為三個階段：

第一個階段大致從391年到405年，時陶淵明正值壯年。這一時期，陶淵明在其詩作中提出了“返自然”的主張。代表作《歸園田居》五首。

第二個階段大致從405年到420年，也是其中年時期。這一時期，陶淵明離開官場，在故鄉歸隱。詩作中，《飲酒》其五廣為傳頌。

第三個階段是420年到427年，也是陶淵明的晚年遺老時期。題材除“擬古”、“雜詩”外，還突出其“貧”。《擬古》九首、《雜詩》十二首較佳。

　　3.元嘉三大家

元嘉是宋文帝的年號，主要指公元424年到453年這段時間。“元嘉三大家”指的是謝靈運、鮑照、顏延之三人。

謝靈運，是第一個真正大力創作山水詩的詩人。其詩作的特點是清新自然，但過於雕飾，過重駢儷。代表作《登池上樓》。

鮑照，字明遠，官至參軍。他創造了以七言詩為主的歌行體，有集十卷。代表作《擬行路難》十八首。

顏延之，字延年。有集三十卷。當時與謝靈運齊名，但詩作成就不高。《北使洛》、《向常侍》尚可。

　　4.永明詩人

“永明詩人”指的是南朝齊武帝永明年間，提出“四聲”、“八病”說，並以此為詩歌寫作要求的一群詩人。他們重形式而輕內容，講究聲律和對偶。以謝朓和庾信為代表。代表作《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》，《畫屏風詩二十五首》。

　　5.宮體詩

宮體詩發端於齊梁之際，蕭綱時達到全盛。《梁書•簡文帝紀》有載：“餘七歲有詩癖，長而不倦。然傷於輕靡，時號‘宮體’。”宮體詩的主要描寫對象是宮廷生活，詠物與女性。其詩風琦豔，柔靡緩弱，影響延續一百多年。沈約、徐陵等皆有此作。

在詩歌發展史上，隋代雖然只維持了三十七年，但其上承南北朝餘緒，下啟初唐文風。在齊梁詩歌的基礎上，促進了詩歌的成熟與發展。

　　隋代文學詩人的構成

隋代文人主要包括兩部分，一部分是原本北齊、北周的舊臣，另一部分是由梁、陳入隋的文人。

這樣的詩人構成，使得隋代詩歌一方面繼承了齊梁的詩歌傳統，另一方面也使得詩人在此基礎上渴望突破和創新。

　　隋代的詩歌創作

隋代的詩歌大致可分為兩個階段：隋文帝時期和隋煬帝時期。

　　1.隋文帝時期

隋文帝時期（581年-604年），是隋代整體呈現向上趨勢的時期。據《隋書•李諤傳》所載，隋文帝楊堅在開皇四年將“文表華豔”的泗州刺史司馬幼之處死，並下詔要求“公私文翰，並宜實錄”。而這一改齊梁以來輕靡、琦豔的形式主義詩風，轉向剛健雄壯的詩風，而且隋文帝時代的詩歌已經出現了南北詩風融合的趨勢。這一時期還出現了一些質量較高的邊塞詩，這些邊塞詩也為初唐詩歌的起步做好了鋪墊。這一時期的代表詩人是盧思道、薛道衡和楊素。而最能反應這一時期詩歌特點的是盧思道的《從軍行》以及薛道衡的《昔昔鹽》。

　　2.隋煬帝時期

隋煬帝時期（605年-618年）是隋代逐漸走向衰亡的時期。現代人對隋煬帝楊廣的印象往往在其勞民傷財、荒淫無道，但其實楊廣在文學上的造詣頗高。雖然其喜創豔詩，使得梁陳“宮體”遺風復熾。但其所作《春江花月夜》、《望海詩》等卻富有新意。除楊廣的創作外，楊素的《贈薛播州十四章》亦是佳作。

除上所述，在民歌方面，出現了內容及藝術皆好的《挽舟者歌》。其主要描寫了挽舟者的苦難，從而揭露並控訴了隋煬帝的橫徵暴斂，有著極高的藝術價值。

在詩歌歷史上，唐代一直顯得極其耀眼。唐詩，與先秦散文、漢賦、宋詞、元曲、明清小說並稱，足以見其對於唐朝文學的代表性意義。在文學史上，一般將唐朝劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。而初唐往往指從唐618年建立到八世紀初年為止，共一百多年時間。

在這一時期，七言古詩、律詩能得到了發展，同時也出現了不少對詩歌發展起到重要作用的詩人，先將其分為初唐前期與後期進行簡單介紹。

　　初唐前期

初唐詩歌前期仍處於齊梁遺風的影響下，故輕靡琦豔的宮體詩仍佔主導。

　　1.上官體

指的是由宮體詩人上官儀所創造的一種詩歌風格。上官體承襲了齊梁輕靡、浮豔的宮體遺風。上官儀的詩歌內容多為對帝王的應和稱頌，“綺錯婉媚”，辭藻典麗。上官儀提出“六對”、“八對”的主張，受到時人的追捧，影響極廣。《全唐詩》卷二收其詩共二十首。

　　2.王績

王績（585年-644年），字無功，是唐初的一位隱逸詩人。其詩主要表現其隱逸生活以及對於現實的不滿，主要題材以“酒”為主，文字淺顯，風格質樸。與宮廷詩人的作品形成鮮明的對比。存詩五十餘首，代表作《野望》。

　　初唐後期

到了後期，齊梁詩風仍有其影響，但追求新詩風的趨勢也已經出現。

　　1.初唐四傑

“初唐四傑”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。聞一多先生在《唐詩雜論•四傑》中稱他們“年少而才高，官小而名大，行為都相當浪漫，遭遇尤其悲慘。”他們的詩歌突破了宮體詩的桎梏，使詩歌的題材從宮廷走向社會，抒發積極進取的精神和憤懣不平之氣。初唐四傑的創作，使詩歌的內容和題材得到了拓展，對七古的正式成立和律詩的定型做出了重要貢獻。

　　2.沈宋

沈宋指的是沈佺期和宋之問。他們的詩歌大多是“應制詩”，總體價值不高。沈佺期的《獨不見》、《雜詩》以及宋之問的《度大庾嶺》尚可。他們的主要貢獻是五言律的確立，以及在創作中對七律的實踐，完成了律詩“回忌聲病，約句準篇”的任務（見楊子怡《唐代文學講義》），使後人有章可循。

　　3.陳子昂

陳子昂（661年-702年），字伯玉。他公然提倡“漢魏風骨”而鄙棄“齊梁間詩”。他在其《修竹篇序》中批駁了唐初宮廷詩人輕靡琦豔的詩風，倡導繼承魏晉風骨。有《陳伯玉文集》，存詩一百二三十首。代表作《盛遇詩》三十八首、《登幽州臺歌》。

除上述主要詩人外，唐初還有一部分詩人值得注意，現下述於此：

　　1.杜審言

杜審言（645年？-708年？），鞏縣人，杜甫祖父。與李嶠、蘇味道、崔融並稱“文章四友”。作品中雖也有應制詩，但數量較少。他大力創制五律，講究對仗，寫出了一些自然質樸的詩作。代表作《和晉陵陸丞早春遊望》。

　　2.劉希夷

劉希夷（651年-679年），字延芝。《全唐詩》小傳說：“希夷善為從軍閨情詩，詞旨甚苦，未為人重，後孫昱撰《正聲集》，以希夷詩為集中之最，由是大為時所稱賞。”《全唐詩》收他的詩三十四首，其詩與宮體不同，頗有新氣息。代表作《但悲白頭翁》。

　　3.張若虛

張若虛，生卒年不詳。與賀知章、張旭、包融並稱“吳中四士”。其詩大多散佚，僅留兩篇。其一即是“以孤篇壓倒全唐“的　　《春江花月夜》，這也是張若虛的代表作。

初唐四傑是初唐時期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰以及駱賓王的合稱。他們之所以被合稱為初唐四傑，原因在於他們四人的經歷及個性皆非常相似，他們都想要實現自我價值，渴望匡時濟世、建功立業，但都壯志難酬，沉淪下僚。他們“以文章齊名天下”，他們的創作使得唐詩發展到了新的階段。

　　初唐四傑生平

1、王勃（650年-676年），字子安，是王績侄孫。六歲即能屬文，構思無滯。其後官場沉浮。道出鍾陵（南昌）時，值都督大宴滕王閣，勃對客揮毫，一氣呵成滕王閣序。後渡海溺水而死，年僅十八歲。有《王子安集》。代表作《送杜少府之任蜀川》、《山中》。

2.楊炯（650年-695年？），為高祖時右衛將軍楊虔威孫。幼聰敏、博學，善屬文。年十一舉神童，授校書郎。他自己曾說“吾愧在盧前，恥居王後。”曾作《盂蘭盆賦》，有《盈川集》，今存詩三十三首。代表作《從軍行》。

3.盧照鄰（約生於太宗貞觀九年即635年），字升之，范陽人。十歲從學於曹憲、王義方，調鄧王府典籤，後調新都尉，因染風疾（風痺症，一說即麻風）辭官。住太白山中，服丹中毒，手足殘廢。後居陽翟縣茨山（今河南禹縣北），自號幽憂子。終於不堪疾病折磨，自投穎水而死。原有集，後散佚，後人輯《幽憂子集》，存詩九十餘首。代表作《長安古意》。

4.駱賓王（約生於638年），婺州義烏人。少善屬文，七歲即能賦詩，相傳《詠鵝》就是他七歲時所作。嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。後參與徐敬業叛亂，戰敗不知所蹤。代表作《在獄詠蟬》。

　　初唐四傑詩歌特點

陸侃如、馮沅君在其《中國詩史》中總結了他們四人詩的特點有四：

1.七古的成立。

2.五律的成立。

3.音調的婉媚。

4.字句的秀麗。

　　初唐四傑的成就

1.詩歌不再是應制、歌頌帝王之作，而是轉向抒發詩人匡時濟世、建功立業的人生理想和熱情

2.詩歌內容的拓展和充實，走出宮廷，走向江山和塞漠。

3.在形式上繼承齊梁詩體，同時又進行創新和完善。

一般將唐代自開元至大曆年間，稱為盛唐。這一時期唐朝經濟繁榮、國力強盛，而唐詩也迎來了它的鼎盛時期。詩歌發展到盛唐時期，不僅出現了李白、杜甫這樣的大詩人，還形成了兩大詩派——山水田園詩派和邊塞詩派。

　　山水田園詩派

山水田園詩派指的是以王維、孟浩然為代表的一群詩人，以山水田園為描寫對象而形成的詩派。

1.王維（701年？-761年），字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”。九歲能屬辭，與弟縉齊名。開元七年，赴京兆府試舉解頭。不久，以進士擢第。後遷中書舍人，終尚書右丞。其妻亡後，不再娶，孤居三十年。有《王右丞集》。王維除詩歌頗有造詣外，也擅長音樂和繪畫。晚年尤好佛。故其詩中除了描寫自然山水之美外，還啟發人去領悟禪佛的奧秘。蘇軾曾贊其詩：“詩中有畫，畫中有詩”，這也是王維山水詩的主要特色。代表作《山居秋暝》、《終南別業》、《鹿柴》等。

2.孟浩然（689年-740年），字浩然。他四十歲以前隱居鹿門山。四十歲，方遊京師。仕途困頓、波折不斷，以隱士終老。他是唐代第一位傾大力寫作山水詩的詩人。現有通行的《孟浩然集》，存詩兩百六十三首。孟浩然的山水詩情景交融，詩意單純明淨，語言洗脫凡俗，沈德潛評價其詩“語淡而味終不薄”。《過故人莊》、《春曉》、《臨洞庭湖贈張丞相》等是其佳作。

除王、孟外，儲光羲、裴迪、丘為等亦是山水田園詩人。

　　邊塞詩派

邊塞詩派的代表詩人是岑參和高適，其詩歌主要描寫邊塞及與之相關的材料。

1.岑參（715年-770年），南陽人。他早歲孤貧，能自砥礪，遍覽史籍，尤工綴文。他於天寶三年登進士第，青壯年時曾三赴邊疆。他的邊塞詩的主要內容是：反映邊疆地區的戰爭情景，以及對邊旅生活和邊塞風光的描寫。其詩常讚頌戰爭的偉大，風格豪邁雄放。代表作《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》。

2.高適（700年？-765年），字達夫。高適少時不事生業，至以丐自給，也無人賞識。直到四十多歲，才開始關注詩歌和文章。在當時，與岑參一起並稱“高岑”。 有《高常侍集》傳世。其詩將個人的經歷見聞、觀察思考與自我的志向糅為一體，筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著奮發進取、蓬勃向上的時代精神。代表作《燕歌行》、《別董大》其二。

邊塞詩派除高、岑外，還有王昌齡、王之渙、李欣等，其中王昌齡的《出塞》、《芙蓉樓送辛漸》，王之渙的《涼州詞》、《登鸛雀樓》等亦是膾炙人口的佳作。

　　李白

李白（701年-762年），字太白。關於他的籍貫，至今尚無定論。從小就很聰明，十歲讀《詩》、《書》，觀百家。少時喜好劍術，曾有成為豪俠的夢想。四十歲以前，常遨遊天下，過著逍遙自在的生活。至天寶初年應詔供奉翰林，不得志，遂浮游四方。其詩不僅寫自然之美，亦抒發其對人生的大戀與大恨。筆勢大開大合，一瀉千里，卻又不失清新自然。李白是浪漫主義的代表詩人，對後世影響極大，被稱為“詩仙”。名篇佳作不可勝數，如《將進酒》、《蜀道難》等。

　　杜甫

杜甫（712年-770年），字子美，自稱“杜陵布衣”。他三十五歲之前讀書與漫遊，三十五到四十四歲時困居長安，後遭遇安史之亂，顛沛流離，最終在西南漂泊時死於病中。他的詩被稱作“詩史”，表現了對於百姓所受苦難的深切同情與關愛。他的詩最主要的特點是沉鬱頓挫。他是現實主義詩歌的代表詩人，後人評價其“集六朝、盛唐詩歌之大成”，被稱為“詩聖”。代表作“三吏”、“三別”。

中唐，一般指代宗元年至文宗二年太和年間。唐詩發展到中唐，流派眾多，風格多樣，是唐詩發展史上的第二次高潮。

　　1.元結、顧況

元結（約719年-772年），字次之。少不羈，年十七始折節讀書。其創作繼承了杜甫的現實主義傳統，並在杜甫的基礎上，提出了新樂府的創作理論，重視詩歌對現實的反映和規諷作用。如他在《篋中集序》提出反對“拘限聲病”，“喜尚形似”。他的理論也成了白居易詩歌理論的先聲。代表作《舂陵行》、《賊退示官府》。

顧況（727年-815年？），字逋翁，號華陽真逸（一說華陽真隱），晚年自號悲翁。他的詩歌主張與元結相似，重視詩的諷喻作用。存詩不多，代表作《囝》。

　　2.大曆詩風

大曆詩風指的是唐大曆至貞元年間，以大曆十才子以及劉長卿、韋應物為代表的詩人所形成的創作風格。

①大曆十才子

據姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。他們的詩歌大多為題贈送別之作，多抒發個人的種種感受。雖有自己的特色，但藝術和思想深度不高。他們中較好的作品是盧綸的《塞下曲》和司空曙的《江村即事》。

②劉長卿、韋應物

劉長卿（709年-780年？），字文房。他以詩馳名上元、天寶年間，尤善五言，權德輿曾稱其為“五言長城”。其詩受到王維的影響，多寫山水隱逸閒情和貶謫飄零之感慨。代表作《逢雪宿芙蓉山主人》。

韋應物（737年-792年），少時以三衛郎事明皇，晚年折節讀書。他的創作深受陶淵明的影響，沖和平淡，氣貌高佔。韋應物長於五言詩，他的五言古體和劉長卿的五言近體詩是中唐詩中的二絕。代表作《滁州西澗》。

③李益

在大曆詩壇，與大曆十才子及劉、韋不同，李益因其邊塞詩顯得獨樹一幟。他曾居邊塞十餘年，故其詩多描寫戍邊戰士的思鄉之情，表現對深受邊戍之苦的戰士的同情。代表作《夜上受降城聞笛》。

　　3.韓孟詩派

韓孟詩派指的是以韓愈、孟郊為代表，崇尚奇崛怪異之美的一個詩歌流派。除韓、孟外，還有李賀、賈島等詩人。

韓孟詩派的詩歌主張主要有三：一是“不平則鳴”，二是“筆補造化”，指的是詩歌創作既要有創造性思維，又要在選擇物象時力避流俗；三是崇尚雄奇怪異之美，這是繼承了杜甫“語不驚人死不休”的主張。

韓愈（768年-824年），字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。韓愈生三歲而孤，隨兄貶官嶺表，不久兄卒，由其嫂鄭夫人撫育。韓愈是唐代古文運動的倡導者，詩歌方面主張繼承杜甫形式上的特點。著有《韓昌黎集》四十卷。代表作《山石》、《八月十五夜贈張功曹》、《早春呈水部張十八員外二首》其一。

孟郊（751年-814年），字東野。六七歲時，即端序有法。曾隱居嵩山，兩舉進士，皆不第。其詩多“苦窮之句”。與韓愈並稱“韓孟”，蘇軾曾評價“郊寒島瘦”，即指其詩“寒”的特點。代表作《遊子吟》。

　　4.元白詩派

元白詩派，是稍後於韓孟詩派崛起的一個新的詩歌流派，以白居易、元稹為代表。元白詩派提倡寫實、通俗，又被稱為新樂府派。除元、白外，較重要的詩人還有張籍、王建等。

白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士。有《白氏長慶集》，存詩兩千八百餘首。生有夙慧。家境清貧。壯年苦讀，入仕後本想建功立業，卻屢遭貶謫。白居易提出詩歌“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作”。主張詩歌重寫實，強調詩歌的諷喻作用。主要詩作有《秦中吟》十首、《新樂府》五十首、《長恨歌》以及《琵琶行》。

元稹（779年-831年），字微之。是北魏昭成皇帝的後裔。與白居易同科及第，是終身詩友，兩人一起倡導新樂府運動。與白居易並稱“元白”。元稹的樂府詩創作受到張籍、王建的影響，但新題樂府卻直接緣於李紳的啟迪。樂府多為諷喻之作。其代表作《遣悲懷三首》、《連昌宮詞》等。

　　5.劉禹錫、柳宗元

劉禹錫（772年-842年），字夢得。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科。早年與柳宗元為文章之友，稱“劉柳”，後與白居易為詩友，號“劉白”。白居易譽其為“詩豪”，有《劉賓客集》，一名《劉夢得集》，存詩八百餘首。劉禹錫詩風雄直勁健。他開創了通過詠物來寄託諷喻的先例，其在流放巴楚期間所寫的樂府尤其值得注意。代表作《竹枝詞》九首、《堤上行》三首以及《遊玄都觀戲贈看花諸君子》和《再遊玄都觀》等。

柳宗元（773年-819年），字子厚。入仕後接連被貶，他放浪山水間，以詩文自娛。有《柳河東集》，存詩一百六十餘首。集中五言古體最多，大都寫自然的美。代表作《江雪》、《漁翁》。

從文宗開成元年至昭宗（哀帝）天佑四年（既公元８３６年－９０７年），唐朝詩歌進入晚唐時期。在這一時期，宦官專權、藩鎮割據，再加上牛李黨爭不斷，使得詩人的心態以及唐詩的風貌發生了改變。這一時期的詩歌主要呈現出以下幾種風貌：

　　1.政治諷喻詩——杜荀鶴、聶夷中

杜荀鶴（約846年-約907年），字彥之，自號九華山人。其母是杜牧的“出妾”。杜荀鶴四十多歲成進士，後來任翰林學士、知制誥等職。他雖是杜牧之子，但詩風卻有別於杜牧。他的詩明白平易，不受聲律的束縛。他主張“詩旨未能忘救物”，故多在詩中抒發對社會的黑暗譏諷以及對百姓苦痛的同情。是唐末重要的現實主義詩人，有《唐風集》。主要作品有《山中寡婦》、《春宮怨》等。

聶夷中（837年-？），字坦之。鹹通十二年登第，官華陰尉。其詩語言質樸，形象生動鮮明。其詩多反映民生疾苦與社會黑暗。代表作《公子家》以及《詠田家》。

　　2.隱士情懷與淡泊詩風——陸龜蒙、皮日休、司空圖

陸龜蒙，生年不詳，卒年約在883年附近。字魯望，號天隨子、江湖散人、甫裡先生。曾任湖州刺史幕僚，後隱居松江甫裡。存詩六百餘首，大多為閒散之作。作品有《白蓮》、《和襲美春夕酒醒》等。

皮日休（834年？-883年？），字襲美。唐懿宗鹹通八年登進士，為著作郎，遷太常博士。他最欣賞白居易，在詩歌創作上受到白居易的影響很深。因其身處唐末，故而對社會現實感觸很深。與陸龜蒙齊名，並稱“皮陸”。代表作《正樂府》十首和《三羞詩》。

司空圖（837年-908年），自號知非子，又號耐辱居士。他飽經唐末戰亂，其避世情懷中帶著濃重的悲涼，故而詩境淒冷。其成就主要在其詩論，他主張“韻外之致”和“味外之旨”，所著《二十四詩品》是不朽之作。

　　3.愛情題材與豔麗詩風——溫庭筠、韓偓

溫庭筠（約812年-約866年），本名岐，藝名庭筠，字飛卿。出生於沒落貴族家庭，多次考取進士皆不第，行為放浪不羈。與李商隱並稱“溫李”。 每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。其詩辭藻華麗，華美濃豔，內容多為閨閣、宴遊。代表作《春愁曲》。

韓偓（約842年-約923年），字致光，號致堯，晚年又號玉山樵人。889年，韓偓中進士，後任左拾遺、翰林學士等職。韓偓以寫綺豔的香奩詩著名。他存詩三百三十餘首，有《香奩集》。

　　4.亂離之感——鄭谷、韋莊

鄭谷（約851年-約910年），字守愚。僖宗時進士，官都官郎中，人稱鄭都官。其詩多寫景詠物之作，表現士大夫的閒情逸致。以《鷓鴣詩》得名，人稱鄭鷓鴣。

韋莊（約836年-約910年），字端己。早年屢試不第，年近六十方及第。其詩多以傷時、懷古為主題，清麗哀婉。有《浣花詞》，長詩《秦婦吟》著稱當時。

　　5.小李杜

杜牧（803年-約852年），字牧之，號樊川居士。他出身於官僚家庭，是杜佑之孫，杜從鬱之子。二十六歲時，擢進士第，舉賢良方正。因其晚年居安南樊川別墅，故被後世稱為“杜樊川”。有《杜樊川集》。杜牧以七言絕句著稱，詩多詠史懷古之作，風格俊爽明朗。其雖被稱為“小杜”，但風格更近李白。名篇有《赤壁》、《泊秦淮》、《登樂遊原》等。

李商隱（約813年-858年），字義山，號玉溪（谿）生。因其捲入牛李黨爭，備受排擠，一生鬱郁不得志。與溫庭筠並稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。雖被稱為“小李”，風格卻更近於杜甫。李商隱現存詩六百首，有《玉溪生詩集》。他既有詠史詠懷之作，亦有詠物詩與愛情詩。尤其是其所作無題詩，是其最為傑出的作品。李商隱以其善感的內心和細膩的感情，表現出了朦朧美的境界。代表作《錦瑟》、《無題》（相見時難）、《無題二首》其一（昨夜星辰）等。

唐亡以後，出現了近半個世紀的紛擾時期，這一時期中原地區後梁、後唐、後晉、後漢與後周五個政權更替，而中原地區以外，先後出現了吳、南唐、閩、前蜀、後蜀、南漢、吳越、楚、荊南這十個割據政權。而這也就是歷史上的五代十國時期。

而詩歌在迎來了唐詩的輝煌之後，出現了一種新的詩體——詞。

　　詞的起源

　　1.詞的來源

一般認為詞起源於民間。魏晉南北朝以來，外族音樂逐漸傳入中國，而唐代時人多以律絕為樂章，律絕與這些外族音樂難以配合，故民間詩人創作出了句子長短不一的新歌辭。唐代將當時流行的雜曲歌辭稱為“曲子詞”，後簡稱詞。詞又叫詩餘、樂章、長短句等。

　　2.敦煌曲子詞

清光緒年間，在敦煌石室內發現了大量的無名氏民間詞。這些詞的詞句與內容大都是通俗的，且詞的內容非常廣泛，富有生活氣息。這不僅是現存唐代最早的民間詞，同時也為詞產生於民間做出了證明。

　　3.中唐文人詞

中唐時期，已經出現了嘗試詞這一新體裁的文人，如張松齡、張志和、韋應物、劉禹錫、白居易等。雖然這些文人的現存詞作不是很多，但已有比較優秀的作品。張志和的《漁夫》（西塞山前白鷺飛），白居易的《憶江南》三首，劉禹錫的《憶江南》（春去也）皆是佳作。

　　花間詞人

　　1.花間詞人

五代後蜀趙崇祚編定《花間集》，收錄了晚唐五代時溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八位詞人的作品。這十八位詞人的作品大多寫閨閣生活，詞風輕盈婉約。而溫庭筠、韋莊、皇甫松等人也因此被後世稱為花間詞人。《花間集》是我國最早的一部詞集。在花間詞人中，主要以晚唐的溫庭筠和前蜀的韋莊為代表。

　　2.溫庭筠

溫庭筠（約812年-866年），字飛卿。時與李商隱並稱為“溫李”。又因其才思敏捷，每入試，押官韻作賦，八叉手而成，時人稱其“溫八叉”。他數次舉進士，皆不第。又行為防浪，無檢幅。溫庭筠詞有《握蘭》、《金荃》兩集，但均已散佚。後人輯有《花間集》、《金奩集》。其詞豔麗，喜用華麗的辭藻，內容多寫閨閣生活。主要作品有《更漏子》、《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）等。他是第一個大力寫詞的人，被尊為“花間派”的鼻祖。

　　3.韋莊

韋莊（約836年-910年），字端己。是唐相韋見素的後裔。三十來歲遇黃巢起義，被困長安。後曾南遊近十載。想要建立功業，早年卻屢試不第，直到乾寧元年（894）年近六十方考取進士。詞現存五十幾首，其詞清俊。與溫庭筠並稱“溫李”。傑作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

　　南唐詩人

馮延巳（903年-960年），一名延嗣，字正中。仕於南唐烈祖、中主二朝，三度入相。馮延巳的詞，在宋初就大多亡佚。陳世修曾輯錄其詞，名為《陽春集》。馮詞既有纏綿、柔婉的一面，又有深摯、決絕的一面。代表作《採桑子》、《清平樂》以及《蝶戀花》。王國維評價其“開北宋一代風氣”，其對後來的晏殊、歐陽修等影響極大。

　　2.李璟

李璟（916年-961年），字伯玉。五代十國時期南唐的第二位皇帝。李璟剛剛即位時，南唐是當時諸國中最強大的。但是因其親信陳覺、魏岑等小人，並多次對外用兵。使得南唐衰微，一蹶不振。其雖在政治上昏庸，但在文學上卻有其才。他的詞，感情真摯，詞風委婉惆悵。《攤破浣溪沙》（菡萏香消翠葉殘）是其佳作。

　　3.李煜

李煜（937年-978年），初名從嘉，字重光。是李璟第六子，李璟卒後即位，是南唐的最後一位國君。李煜書法、繪畫、　　音律皆善。他雖然是國君，但並沒有治理國家的心思和才幹。但其在文學上又有很高的天賦和造詣。比起君王，李煜也許更適合做一個翰林學士。他前期的詞，主要寫宮廷生活和男女戀情，情感真摯，風格華豔。代表作《木蘭花》、《喜遷鶯》等。後期詞寫亡國後的思念故國之情以及對往昔的追憶，詞風哀怨悽絕。代表作《虞美人》、《浪淘沙》。

經歷過唐詩的輝煌，詩的光芒有所黯淡，宋代文人另闢蹊徑，開啟了好議論、重理趣的詩風。而詞在經歷晚唐五代詞人的鋪墊後，開始迎來它的頂峰，而宋詞也和唐詩、元曲一樣，代表了宋代文學的最高成就。

　　1.宋初詞風的因革

晏殊（991年-1055年），字同叔。以神童召試，賜同進士出身。仁宗時位至宰相，提拔後進，汲引賢士，號稱賢相，歐陽修曾說“一時名士，多出其門。”有《珠玉集》一卷，存詞一百四十餘首。其詞風格與馮延巳接近，一味崇尚婉約、題材較狹窄，內容多為吟風弄月、傷春怨別。代表作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）、《蝶戀花》。

歐陽修（1007年-1072年），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。他是宋代古文大家，在當時被稱為文壇盟主。詞集有《六一詞》和《醉翁琴趣外篇》。歐陽修在詞的創作上有兩大革新：一是擴大了詞的抒情功能，用詞來抒發自我的人生感受，二是改變詞的審美趣味，將詞朝通俗化方向發展。歐詞多寫男女之情，但也有不少寫景抒懷、感慨人生之作，感情深摯、富於情味。代表作《踏莎行》（平蕪盡處是春山）、《蝶戀花》（庭院深深深幾許）。

　　2.開拓詞境的嘗試

張先（990年-1078年），字子野，綽號“張三影”，事蹟多不可考。有《張子野詞》二卷。他對詞的改革主要在兩個方面：一是大量用詞來贈別酬唱，二是率先使用題序。他的詞主要寫“心中事，眼中淚，意中人。”

范仲淹（989年-1052年），字希文，是北宋著名的政治家、軍事家。其詞存者數量很少，但其詞率先以唐人邊塞詩入詞。范仲淹的詞氣魄較大，常用詞來抒發悲壯情懷。代表作《漁家傲•秋思》。

　　3.柳永

柳永（約987年-約1053年），原名三變，字耆卿。他年少時混跡於歌樓妓館，落榜後浪跡天涯，幾經波折方及第。後官至屯田員外郎，故稱其為柳屯田。有《樂章集》，存詞兩百多首。柳永曾對詞進行“三創”，使詞得到新變。其詞傳播甚廣，“凡有井水飲處即能歌柳詞”。代表作《望海潮》、《雨霖鈴》（寒蟬悽切）、《八聲甘州》等。

　　4.蘇軾

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，號東坡居士。蘇軾的一生三起三落，經歷過多次貶謫。東坡的詩、文、賦成就皆極高，書法、繪畫也是宋代名家。其文稱“歐蘇”，詩稱“蘇黃”，詞稱“蘇辛”。蘇軾是使詩風變唐為宋的代表，存詩兩千七百餘首。而在詞方面，他現存詞有三百六十餘首。他提高詞品、擴大詞境，“以詩為詞”，開創豪邁詞風，使詞從花間範式走向東坡範式。主要詞作有《江城子•密州出獵》、《定風波》（莫聽穿林打葉聲）、《水調歌頭》（明月幾時有）等。

　　5.北宋中後期詞壇

晏幾道（1038年？-1110年？），字叔原，號小山。是晏殊的幼子，但生活卻比較潦倒。有《小山詞》。其詞多寫與歌女們的戀情，語淡而情深，詞風深婉沉著。代表作《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鍾）。

秦觀（1049年-1100年），字太虛，後改字少遊。他胸懷壯志，渴望馳騁沙場，但仕途坎坷，又因黨爭而屢遭流放。有《淮海集》，存詞七十餘首。其詞被視為是“傷心人的傷心詞”，既寫男女戀情，又有傷春傷別之作。其詞情韻兼勝，被視為婉約正宗。在北宋詞壇上，秦觀也被認為是“當行詞手”。代表作《鵲橋仙》（纖雲弄巧）、《踏莎行》（霧失樓臺）。

賀鑄（1052年-1125年），字方回，自號慶湖遺老。賀鑄出身貴族，但慷慨任俠，故官運不怎麼亨通。有《東山詞》、《賀方回詞》二卷，《東山詞補》一卷。他以健筆寫柔情，語言深婉密麗。佳作有《鷓鴣天》（重過閶門萬事非）、《青玉案》（凌波不過橫塘路）。

周邦彥（1056年-1121年），字美成，自號清真居士。他才學富贍，精通音律，是格律詞（雅詞）的代表作家。有《清真集》，存詞近一百九十首。其詠物詞將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體。周邦彥詞的特色是以賦為詞，集詞藝之大成。被王國維尊為詞中老杜。代表作《蘭陵王•柳》、《六醜•薔薇謝後作》。

　　6.南渡前後詞壇

“靖康之亂”，北宋滅亡後，政權由北方轉到南方，而南宋政權從此偏安一隅。

南渡詞人，指的是就是北宋滅亡後，由北宋逃到南宋的詞人。他們經歷了國破家亡，又漂泊南方，故而詞中頗多家國之感和身世之悲。包括李清照、朱敦儒、陳與義、岳飛等人。

李清照（1084年-1155年），號易安居士。其父李格非藏書甚豐，故李清照從小就在濃厚的文學氛圍中成長。靖康之亂前，和她的丈夫趙明誠共同致力於金石書畫的研究，後遭動亂，其丈夫去世，顛沛流離，孤苦無依。而其詞也以靖康之亂為界呈現出不同的風貌。前期詞明快幽怨，後期詞沉痛哀婉。有《易安居士文集》、《易安詞》，均已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。代表作《一剪梅》（紅藕香殘）、《如夢令》二首以及《聲聲慢》（尋尋覓覓）。

詞發展到南宋，出現了兩群詞人，一群是以辛棄疾為代表的辛派詞人，一群是以姜夔為代表的辛派詞人，而南宋也是宋詞由極盛而漸趨衰落的時期。

　　辛棄疾和辛派詞人

　　1.辛棄疾

辛棄疾（1140年-1207年），字幼安，號稼軒。一直主張抗金，曾進《美芹十論》和《九議》。他不僅具有政治幹才，同時也是一位大詞人。其詞沉雄豪邁，充滿著強烈的愛國主義精神。他與蘇軾並稱“蘇辛”，皆為豪放詞的主要代表。有《稼軒長短句》，存詞六百餘首。代表作有《水調歌頭》（帶湖吾甚愛）、《摸魚兒》（更能消幾番風雨）、《滿江紅》（家住江南）。

　　2.辛派詞人

①劉過（1154年-1206年），字改之，號龍洲道人。曾四次應舉，皆不中，後放浪江湖間，布衣終老。有《龍洲詞》。其詞風與辛棄疾相似，慷概悲壯，但偏於粗獷。代表作《沁園春》（斗酒彘肩）。

②陳亮（1143年-1194年），字同甫，號龍川。才氣超邁，尤喜談兵。有《龍川詞》，約存詞三十餘首。其詞磊落豪邁，多抒發英雄氣概與愛國之情。代表作《水調歌頭•送章德茂大卿使虜》。

③陸游（1125年-1210年），字務觀，號放翁。少時一心一意主張恢復中原，但至死也未能實現。其詩詞成就很高，他與楊萬里、范成大、尤袤並稱為中興四大詩人，其詩不僅寫愛國情懷，還寫日常生活與自然之美。陸游詩的代表作是《書憤》、《臨安春雨初霽》。而其詞多抒寫愛國情懷以及壯志未酬的幽憤。詞的代表作《訴衷情•當年萬里覓封侯》、《卜算子•詠梅》。

　　姜夔和姜派詞人

　　1.姜夔

姜夔（1155年？-1221年？），字堯章，號白石道人。其不僅擅長寫詞，文、書法亦佳。姜夔一生困躓場屋，然襟期灑落，氣貌弱不勝衣。其詞承繼周邦彥，仍寫戀情與詠物，但其在婉約詞表現藝術上頗有創新。其詞清空騷雅，被稱為“雅詞”。有《白石道人歌曲》。代表作《暗香•舊時月色》、《疏影•苔枝綴玉》、《揚州慢•淮左名都》。

　　2.姜派詞人

①史達祖（1163年-1220年？），字邦卿，號梅溪。一生沒有中第，因為韓侂冑親信而受牽連，死於貧困中。其詞婉秀，以詠物為長。有《梅溪詞》。

②吳文英（1205年？-1270年？），字君特，號夢窗。事蹟多不可考。有《夢窗詞集》，存詞三百餘首。其詞質實、密麗。其　　膾炙人口的作品有《風入松》、《唐多令》。

在元代興起的

元代的散曲作者根據風格的不同，大致可分為兩類：一類以馬致遠為代表，他們的散曲風格豪放；另一類以張可久為代表，他們的散曲風格清麗。（這一分法參見陸侃如、馮沅君所著《中國詩史》）。

　　馬致遠及其他

1.馬致遠

馬致遠（約1250年-1321年以後），字千里，號東籬。青年時仕途坎坷，中年進進士，晚年隱居田園。他與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，《漢宮秋》是其代表作。馬致遠有輯本《東籬樂府》，存小令百餘首，套數十七首。其散曲中既有對於現實的憤懣不平，又有陶情山水的放逸瀟灑。其散曲於豪放外兼有清逸，是元散曲豪放派的代表人物。《天淨沙•秋思》是其代表作。

2.張養浩

張養浩（1270年-1329年），字希孟，號雲莊。張養浩是元代名臣之一，與清河元明善，汶上曹元用並稱為“三俊”。他有《雲莊休居自適小樂府》一卷，約存散曲一百五十多首。張叢林曾說其：“在大部分散曲中表現的勤政愛民兼善天下的人道精神，全身遠害寄傲林泉的避世思想……”代表作《山坡羊•潼關懷古》。

3.貫雲石

貫雲石（1286年-1324年），字浮岑，號酸齋。初因父廕襲為兩淮萬戶府達魯花赤，後稱疾辭官，隱於杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣藥為生，自號“蘆花道人”。今人任訥將他的散曲與自號“甜齋”的徐再思的散曲合為一編，世稱《酸甜樂府》。他的散曲現存小令八十餘首，套數九首。代表作《正宮•塞鴻秋》、《雙調•清江引》等。

　　張可久及其他

1.張可久

張可久（1270年？-1350年？），字小山（一說字伯遠）。喜遊覽山水，其散曲中多隱居和遊蕩江湖的生活。他與喬吉並稱“雙壁”，與張養浩合為“二張”。其存小令八百餘首，套數九首，是元代傳世散曲最多的作家。其散曲騷雅蘊藉，是元散曲清麗派的代表。代表作《金字經•樂閒》、《梧葉兒•湖山夜景》等。

2.白樸

白樸（1226年-1306年？），原名恆，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷。幼年曾飽經喪亂，後多次南遊，寄情山水間。其是元曲四大家之一，《梧桐雨》一劇是其代表作。白樸散曲有小令三十餘首，套數四首。其散曲俊爽、秀美。主要作品有《彈》、《沉醉東風•漁夫》等。

3.喬吉

喬吉（1280年？-1345年？），字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。鍾嗣成在《錄鬼簿》中說他“美姿容，善詞章，以威嚴自飭，人敬畏之”。其散曲有近人多輯《夢符散曲》，存小令兩百餘首，套數十一首。與張可久並稱，代表作《朝天子》。

到明清時期，雖然以詩文為代表的傳統文學逐漸讓位於以小說、戲曲為代表的通俗文學，但是詩詞的數量以及湧現出的流派依舊很多。因明清時期時間跨越較長，故以大致的分期為界來簡述明清時的詩詞。

　　明前期

　　吳中四傑

指的是高啟、楊基、張羽、徐賁四人。他們都經歷過元末的社會動亂，故詩中都有反映戰爭之作，且基調淒涼。四人中高啟成就最高。

　　臺閣體

明永樂之後，佔據文壇主導地位的是“臺閣體”。臺閣體是指以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種新的文學風格。內容多為題贈、酬應，歌功頌德之作。

　　明中期

　　前七子

前七子指的是李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相七人，其中以李夢陽為核心。他們以詩酒相應和，共同研討藝文，提倡復古，希望改變當時的文學現狀。

後七子是明嘉靖後以李攀龍、王世貞為首的繼承前七子的復古主張的七位文人。除李攀龍、王世貞外，還有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。他們比前七子更為重視格調、法度，但流於形式主義。

　　明晚期

　　公安派

公安派是晚明出現的，以“性靈說”為主要主張的一個文學派別。主要人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中又以袁宏道影響最大。“性靈說”要求作者在進行詩歌創作時，真實表現自己的思想感情，同時反對粉飾或者束縛。

　　竟陵派

是繼公安派之後並在一定程度上受其影響，以鍾惺、譚元春為代表的一個流派。他們也主張創作應抒發作者真實的情感，看重向古人學習他們的精神，追求怪字險韻。

　　清初

　　遺民詩人

指的是明清易代之際，用詩來抒發愛國之情，具有反抗精神的一群詩人。他們的詩“或悲思故國，或謳歌貞烈，或譴責清兵，或表白氣節……體驗深切，感情真摯”（見於袁行霈主編《中國文學史》），為清詩的發展做好了鋪墊。主要以顧炎武、黃宗羲、王夫之三人為代表。

　　虞山詩派

指的是以常熟虞山命名的以錢謙益為首的一個重要流派。虞山詩派積極主張詩歌革新，取諸家之長而自成風格。後來在馮班的帶領下，使虞山詩派“詩壇旗鼓，遂凌中原而雄一代。”

　　梅村體

指的是吳偉業在繼承元、白詩歌的基礎上，形成的自成一體的七言歌行體敘事詩。梅村體以明清易代的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，抒發身世之感。《圓圓曲》是梅村體的代表作。

陽羨詞派學習蘇軾、辛棄疾，以豪情抒悲憤。陳維崧是其創始人，除他外，陽羨詞人還有曹貞吉、萬樹、蔣景祁等，他們互相唱和，為清詞的發展做出了貢獻。

　　浙西詞派

浙西詞派的創始人是朱彝尊，因其主要詞人皆來自浙西，故得名浙西詞派。朱彝尊與李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟並稱“浙西六家”。浙西詞派崇尚姜夔、張炎，標榜醇雅、清空，以婉約為正宗。但其忽視詞的內容，往往顯得破碎、晦澀。

　　納蘭性德

納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。父親是康熙一代權臣納蘭明珠。自幼飽讀詩書，文武兼修。康熙時進士，官至一等侍衛，深受寵信。他的詞“綴景荒涼，設色冷淡，個人命運的‘幽怨’和回顧歷史引發的惆悵，同悼亡的心靈創傷融為一體，釀成哀鬱悽婉的情調”（見於袁行霈主編《中國文學史》）。代表作《長相思》、《蝶戀花》等。

　　神韻說

神韻說是王世禛提出的詩歌理論，神韻即風神韻味，王世禛極欣賞司空圖在《詩品》中提出的“沖淡”、“自然”、“清奇”以及嚴羽在《滄浪詩話》中提出的“興會”、“神到”之說。故其神韻說提倡“不著一字，盡得風流”，要求詩歌有幽靜淡遠的境界和含蓄雋永的語言。

　　清中葉

　　格調說

格調說是沈德潛提出的關於詩歌創作的觀點。格調說要求詩人寫詩須講究格律聲調，要寫得含蓄、蘊藉，用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想。格調說實際上是為封建統治做服務。

　　肌理說

肌理說是翁方綱的論詩主張，認為“為詩必以肌理為準”。他在《志言集序》中說：“義理之理，即文理之理，即肌理之理。”他要求以學問材料（肌理）為根底，並將它與思想意義（義理）、組織結構（文理）統一起來。

　　性靈說

性靈說是袁枚在晚明公安派觀點的基礎上提出的詩歌主張。提倡“提筆先須問性情”，尊重人的自然本性，要求“不失赤子之心”，追求“真”。

　　常州詞派

由張惠言所開創，至賙濟時發揚光大，蔚為宗派。常州詞派尊詞體，向周邦彥、吳文英學習，注重詞的比興寄託，強調意內言外。