陳先樞輯 原載《長沙野史類鈔》
石虎
石虎在長沙縣東四里，每食倉廩。當吳芮為王之時，倉廩廢耗，芮以生肉祭之。後截其頭，截其身，由是長沙人謠曰：“石虎頭截，倉廩不闕。”
（宋樂史《太平寰宇記》）
長沙金牛岡
長沙西南有金牛岡。漢武帝時，有一田父牽赤牛，告漁人曰：“寄渡江。”漁人云：“船小，豈勝得牛?”田父曰：“但相容，不重君船。”於是人牛俱上。及半江，牛糞於船。田父曰：“以此相贈。”既渡，漁人怒其汙船，以橈撥糞棄水。欲盡，方覺是金。訝其神異，乃躡之。但見人牛入嶺，隨而掘之，莫能及也。今掘處猶存。
（晉羅含《湘川記》）
孫堅得葬地
孫堅喪父，行葬地，忽有一人曰：“君欲百世諸侯乎?欲四世帝乎?”答曰：“欲帝。”此人因指一處，喜悅而沒，堅異而從之。時富春有沙漲暴出，及堅為監丞，鄰黨相送於上。父老謂曰：“此沙狹而長，子後將為長沙矣。”果起義兵於長沙。
（宋劉敬叔《異苑》）
長沙大飢
吳太平二年，長沙大飢，殺人不可勝數。孫權使趙達佔之雲：“天地州澤相通，如人四體鼻衄炙腳而愈。今餘幹水口忽暴起一洲，形如鱉，食彼郡風氣，可祠而掘之。”權乃遣人祭以太牢，斷其背。故老傳雲，飢遂止。其水在饒州餘幹縣也。
（宋李昉《太平廣記》）
湘穴中有黑土
湘穴中有黑土，歲旱，人則共壅水，以塞此穴。穴淹則大雨立至。
（晉幹寶《搜神記》）
虎化亭長而逃
長沙有民曾作檻捕虎。忽見一亭長，赤幘大冠，在檻中。因問其故。亭長怒曰：“昨被縣召，誤入此中耳。”於是出之。乃化為虎而去。
（晉幹寶《搜神記》）
長沙女生蛟子
長沙有人忘姓名，家江邊。有女下渚浣衣，覺身中有異，後不以為患，遂妊身。生三物，皆如蝦魚。女以己所生，甚憐之。著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子，各有字，大者名當洪，次者名破阻，小者曰撲岸。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。後天欲雨，此物輒來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦出頭望母，良久復去。經年，此女亡後，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。
（晉陶潛《續搜神記》）
長沙之世外桃源
南陽劉驎之，字子驥，好遊山水。嘗採藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷，一閉一開。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說 中皆仙方靈藥及諸雜物。驎之慾更尋索，不復知處矣。
長沙醴陵縣有小水，有二人乘船取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人跡，異之。乃相謂曰：“可試如水中看何由爾？”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行數十步，便開明朗然，不異世聞。
（晉陶潛《續搜神記》）
劉壽夢想成真
劉壽常夢乘通幰車飛渡北門，後果至司徒。
劉壽少時遇相師曰，君腦有玉枕，必至公也，後至太尉。
太尉劉壽少遇相師曰，耳為天柱，今君耳有城郭，必興邦家。
太尉劉壽少遇相師曰，凡鼻為氣戶，君鼻大貴之象也。
（晉劉彧《長沙耆舊傳》）
文虔夜夢白頭翁
文虔，字仲孺。為郡功曹吏時，霖雨廢人業，太守憂悒，召虔補戶曹。虔奉教齋戒，在社三日。夜夢白頭翁，謂曰，爾來何遲?虔具白所夢，太守曰，昔禹夢青繡衣男子，稱蒼水使者，禹知水脈當通，若掾此夢，將可比也。明日果大霽。
（晉劉彧《長沙耆舊傳》）
妖蟒
晉時，德潤門外有白鶴觀，觀有高樓，與麓山抱黃洞相對。有妖蟒能吐舌為橋，奮須為仗，豎角為門，張目為炬，作聲為八音。每歲七月十五夜，飛瞷樓上，羽流被惑，以為導引昇仙。歲推一人齋沐，以俟其徒醮而送之。晉陶侃鎮長沙，弗信，引弓射其炬，即時捽滅，灑血如雨。次日蹤跡，得蟒斃於洞，剖其腹，人骨羽冠鬥許。
（清趙寧《嶽麓志》）
臨湘令遇鬼
〔東晉〕隆安初，陳郡殷氏為臨湘令。縣中一鬼，長三丈餘，跂上屋，猶垂腳至池。殷入，便來命之，每搖屏風，動窗戶。病轉甚。其弟觀亦見，恆拔刀在側，與言爭。鬼語云：“勿為罵我，當打汝口破?”鬼忽隱形，打口流血。後遂喁偏，成殘廢人。
（南朝宋劉義慶《幽明錄》）
王矩長沙見一人長丈餘
衡陽太守王矩，為廣州。矩至長沙，見一人長丈餘，著白布單衣，將奏在岸上，呼：“矩奴子過我?”矩省奏，為杜靈之，入船共語，稱敘希闊。矩問：“君京兆人，何時發來?”答矩朝發。矩怪問之，杜曰：“天上京兆，身是鬼，見使來詣君耳。”矩大懼，因求紙筆，曰：“君必不解天上書。”乃更作，折卷之，從矩求一小箱盛之，封付矩曰：“君今無開，比到廣州，可視耳。”矩到數月，悁悒，乃開視。書雲：“令召王矩為左司命主簿。”矩意大惡，因疾卒。
（南朝宋劉義慶《幽明錄》）
彭子喬
〔南朝〕宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系。子喬少年嚐出家，還俗後常誦《觀音經》。時文龍盛怒，防戒稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍，疲而晝寢。同系者有十許人，亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮，亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上，有頃，一鶴下至子喬邊時，復覺如美麗人。道榮起，見子喬雙械脫在腳外，而械痕猶在焉。道榮驚視。子喬亦悟，共視械，諮嗟，問道榮曰：“有所夢不?”答曰：“不夢。”道榮以所見說之，子喬雖知必己，沿慮獄家款其欲叛，乃取械著之，經四五日而蒙釋放。
（唐釋道世《法苑珠林》）
長沙寺阿育王像
長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造，〔東晉前涼〕太元中，夜浮至江津。漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動，長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即時就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。每南朝大事及災役，必先流汗數日，自像教已來，最為靈應也。
（宋李昉《太平廣記》引《渚宮遺事》）
王僧虔夜夢貴人
晉王僧虔秉政，使從事宗寶，統作長沙城。忽見一傳教語曰：“君何敢壞吾宮室?”司命官相誅，尋時宗寶乃墜馬。其夜，僧虔夢見一貴人來通，賓從鮮盛，語僧虔曰：“吾是長沙王吳君，此所居之處，公何意苦我。”若為我速料理，當位至三公。”僧虔於是立廟，自後祈禱無不應。
（宋李昉《太平廣記》引《湘中記》）
長沙城隍人馬形色
益陽縣在長沙郡界，益水在其陽。縣治東望，時見長沙城隍，人馬形色，悉可審辨。或停覽矚，移晷乃漸散滅。縣去長沙尚三百里，跨越重山，裡絕表顯。將是山嶽炳靈，冥像所傳者乎？昔〔漢〕光武中元元年，封泰山，禪梁父。是日，山靈炳象，構成宮室。昔漢武帝遣方士徐宣浮海採藥，于波中，見漢家樓觀參差，宛然備矚，公侯第宅皆滿目。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮闕，館宇嚴列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。
（唐杜光庭《錄異記》）
漁民食龜遭報應
唐長沙人姓吳，徵蠻卒夫也，平生以捕獵漁釣為業。常得白龜，羹而食之，乃遍身患瘡，悉皆潰爛，痛苦號叫，斯須不可忍，眉鬢手足指皆墮落。未即死，遂乞於安南市中。有僧見而哀之，謂曰：“爾可迴心念‘大悲真言’。吾當口授，若能精進，必獲善報。”卒依其言受之，一心念誦。後瘡痍漸復，手足指皆生，以至平愈。遂削髮為僧，號智益。於伏波將軍舊宅基建立精舍，住持泉州開元寺。通慧大德楚彤親識智益，常語之。
（宋李昉《太平廣記》引《報應錄》）?雪
陳秀遠
〔南朝〕宋陳秀遠，潁州人，嘗為湘州西曹，居臨湘縣，少奉三寶，年過耳順，篤業不衰。元徽二年七月中，宴臥未寢，嘆念萬品死生，流轉無定，惟將己從何來？一心祈念，冀通感夢。時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛。俄而一室盡明，連空如晝。秀遠遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立於空中。秀遠了不覺升之，坐於橋側。見橋上士女往還，衣裳不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠而立。有頃，又一婦人純衣白布遍環髻，持香花，前語秀遠曰：“汝前身即我也，以此花供養佛故，得轉身作汝。”復青白嫗曰：“此即復是我前身也。”言殫而去，後指者亦漸隱。秀遠忽不覺還下，下時，光亦尋滅。
（南朝宋王琰《冥祥記》）
羅浮心
湘陵（編者按：南朝宋置縣名，在今長沙市附近）熊孝泉，少負奇氣，讀書略識大意。家素封不求名達，恣情山水。出則蒐羅巖谷，入則參訂方輿，因鐫印章曰：“有名山美女癖”。
一年，遊西湖靈隱寺，僧寮几上，一庋筆物，非金非石，五彩相宣。熊見而愛之，問所自來。僧謂得之山中古冢旁，土剝蝕滿，刷而新之，寶莫能名。熊願以金易，僧喜。
熊得之，置齋頭，日夕撫玩，高不二寸，周不完規，重不逾兩，而洞壑崇巒，層見疊出，不可勝數。諦觀三月，難窮其奧境。雕以檀坐，貯之錦囊。若匹夫懷盈尺之璧，鮫人獲徑寸之珠，竟不令他人見。
會當月夕，有款戶聲，熊啟視，則嫣然一女子入，華妝妙麗，婉而多風。笑謂熊曰：“劫墳賊，今得之矣！”熊悅其美，戲曰：“從未有夤夜入室，反誣良人為盜者。”女曰：“汝懷中者，是吾家舊物。”熊白其無。女乃取諸袖，曰：“此一品非耶？”熊錯愕，捉襟已失，遂與女爭辨為己物。女曰：“誠如君言，此物何名？”熊不能名，女曰：“吾固知之也，此名‘小羅浮’，中有四百名峰，歷歷可指，請以驗之。”女於燈前按跡而稽，若者為“鐵橋”，為“老人”，為“大、小旗”諸峰，“通天”、“朱明”各洞，皆毫釐可認，真如問道索經。熊狂喜，以為得遇真賞，挽女入坐。女曰：“失而得之，不幸之幸。”褰裳欲去，熊曳女裾不令出。女曰：“君欲我投璧而返；我則欲君完璧以歸。君既不忍舍此，我又安能割愛耶？”熊曰：“卿留此與不穀同好，何如？”女曰：“我心非石不可轉也！將必不得已而去，於斯二者何先？”熊
曰：“石不能言，花如解語，皆我所欲也，無一可去。”遂抱入幃，相與狎。問女名，曰“朝霞”。
自此每夕必至，宛如夫婦。有時談論詩文，間及遊覽。凡熊昔日所歷之境界，盡為霞今日所言之陳跡。兩人無事，指點其風雨合離之狀。熊曰：“人心之不同，如其面然，物何獨異？倘抱此區區，遂謂與勾漏遺蹤，若合符契，正恐此山真面目，又未必如斯耳。”女曰：“卿言誠是也，所謂徒有勝情，恨無勝具。”熊曰：“是不難，海上游，蓄心已久。卿如有志，當作仙侶同舟。”女應之。
買舟入粵，六十日抵廣州境，去羅浮尚三百里，南望一抹黛痕，彎如新月。女曰：“此增城飛雲頂也。”熊不之信，詢舟師，誠然。抵增，籃輿入山，日暮至梅花村，宿賣酒田。是夜月明，熊與女憑欄遠眺，遙見兩山蜿蜒，青翠插天。晨起迤 前進，觀夫星壇天成，石鑑圓潔，湖韞冰玉，竹產蘢蔥。奏清音於樂地，耀寒光于丹灶。而文禽異卉，交錯如錦鏽，誠可謂此外無奇。群峰壁立，石樓倚漢，鐵橋橫空，勢憑天倪，影侵溟渤。郭之美之圖傳，良非虛語，而神在阿堵之間，更無間然矣！
女喟然曰：“自有宇宙，便有此山；自有吾生，便憶此山。遊蹤客跡，登此山、坐此石者，何可勝道！百年之中，誰復能料此身之登此山、坐此石；即百年之後，又烏能料有知之魂魄，猶登此山，坐此石哉！”言已泣下，謂熊曰：“妾有羅浮癖，生前以未到此山，成恨而死。迄今為五十年，始得與君竟了夙願，我將別矣！”熊方欲語，女忽頹然。發禿肌黃，身縮如繭，杳杳而滅。熊驚，急探袖中，已化數點杜鵑，紅淚斑斑如漬而已。
（清曾衍東《小豆棚》）
成珪
成珪者，唐天寶初為長沙尉。部送河南橋木，始至揚州，累遭風水，遺失差眾。揚州所司謂珪盜賣其木，拷掠行夫，不勝楚痛，妄雲破用。揚州轉帖潭府。時班景倩為潭府，嚴察之吏也。長沙府別將錢塘楊覲，利其使，與景倩左右構成。景倩使覲來收珪等，覲至揚州，以小枷枷珪，陸路遞行。至宋江，方入船，乃以連鎖鎖枷，附於船梁，四面悉皆釘塞，唯開小孔出入飲食等。珪意若至潭府必死，發揚州，便心念救苦觀音菩薩。恆一日一食，但飲水清齋。經十餘日，至滁口。夕暮之際，唸誦懇至，其枷及鎖忽然開解，形體蕭然，無所累著。伺夜深，舟人盡臥，乃折所釘拔除，出船背至覲房上，呼曰：“楊覲，汝如我何?”覲初驚起，問何得至此。珪曰：“當葬江魚腹中，豈與汝輩成功耶?”因決意赴水，初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱得至水面。中夜黑暗，四顧茫然。木既至潭底，又復浮出。珪意至心念觀世音，乃漂然。忽爾翻轉，隨水中木而行，知已至岸，便蘆中潛伏。又江邊多猛獸，往來顧視，亦不相害。至明，投近村，村中為珪裝束，送至滁州。州官僚嘆美，為市驢馬糧食等。珪便入京，於御史臺申理。初，楊覲既失珪，一時潰散，覲因此亦出家。
（唐李翱《卓異記》）
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