古人把銀河系，稱之為銀河。

那麼推而廣之，全宇宙的太空星辰，就被莊子比作成了浩瀚無垠的大海。

莊子認為，日月星辰的運動都是宇宙中，波瀾壯闊如大海般整體運動的一部分，日月星辰的動力，只是來自於這種整體運動的推動，並不是自主運動。

莊子，老子，黃帝，伏羲這些聖人們認為，一切，都是源於“道”。

天文曆法，是一切文明的起源。

華夏之道，是立天之道，以定人也。

以錨定這片亙古不變的天地的宇宙觀，下降到經世致用的方法論，來指導個人修身，方能延年益壽；來指導社會發展，方能長治久安。

《莊子》為什麼這麼寫

白雲先生解釋過，莊子為什麼非要寫得那麼天馬行空呢？

因為這是莊子故意這麼寫的。

“王子朝攜帶周室典籍奔楚，周敬王追索周室典籍不成，便殺了王子朝。

這之後，誰守藏這些書，都會存在生命危險。

因為天下諸侯，都會對這些周室典籍，充滿佔有的渴望。既不能中斷道術傳承，又要寫得隱晦，讓人不懷疑這周室典籍傳承到了自己這裡。

這就需要用獨特的寫法來掩蓋道術，好給自己避禍。

莊子在書中，一直反覆強調避禍的思想。這在其他諸子之書中是看不到的。

對避禍一事如此的敏感，應該是事出有因。”

除了避禍，還有一個原因

《莊子·天下》篇說：

“寂漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。

古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。

以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不奇見之也。

以天下為沉濁，不可與莊語。

以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。

獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。”

莊子的時代之後，華夏道術傳承斷裂，人們已經無法再理解這些上古時期的聖王之道。

莊子故意寫的那麼隱晦，是對後世之人心存希望，希望有一天，有人能夠真正的理解他，讀出來他掩蓋在肆意汪洋的文字背後的古聖至道。

大道隱沒，學術下末之流層出不窮氾濫成災。

都沒有看到古聖道術，而去空談大道，這就是沉濁之人，一曲之人。

而莊子知道真正的大道，但又不能太直白的說出來，不然既會遭到別人的傷害，別人也聽不懂。所以不能以莊重的話來闡述大道之理，只能用這樣汪洋恣肆的文字來表達他“澹兮其若海，飂兮若無止”的思想。

平凡2850

謝邀，莊子，河南商丘人，戰國時期的哲學家，追求個性自由的一代宗師。莊子所說的鯤，其實是大鵬鳥，而並非鯨也，如果你瞭解歷史，大鵬南圖，就是最好的說明，相傳北海有一種魚，名叫鯤，鯤的身體極大，不知有幾千里長。鯤一旦化身，就變成了大鵬鳥，它展翼起飛，它的翅膀好像天邊的雲。風吹浪高的季節，大鵬鳥就朝南海飛行，飛向南海所謂的天池。史書有記載過大鵬無數的傳奇。裡面的故事說到，大鵬展翅南飛時，擊拍水面三千里，扶搖而上九萬里的高空。以作每六個月一次的休假活動。就像人們總覺的天空是藍色的。地面上浮動的陽氣，空中飛揚的塵埃，其實都是由生物的氣息互相吹動形成的。就像藍色，它並非是天空本身的顏色。九萬里高空飛行的大鵬，看著地面，也是藍色的，由此可見，大鵬飛的是多麼的高，大鵬高飛萬里，其實靠的是強勁的風支撐。乘風背蒼穹，沒有人能夠阻擋它的去路。所以莊子說的鯤，不是鯨，而是大鵬鳥！🦄🌺🌺

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鯤這個東西，出現在《莊子》的《逍遙遊》裡，原文是這樣：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”

自從莊子老先生髮明瞭這個東西，人們就試圖解釋它，說明它到底是什麼。到今天，也沒有爭出個結果來。認為這個東西是鯨的，古以有子。並非僅僅是今天的人有這樣的想法，畢竟，鯨是現今地球上人類認識的最大動物了。

《莊子》一書，歷來有很多解釋的，對於書中出現的許多稀奇古怪的東西，歷史上也有註解。最為權威，對後世影響最大的注者，大概就是西晉時期的郭象了。我們看看郭象對此的解釋：

鯤鵬之實，吾所未詳也。莊子之大意在乎逍遙遊。放無為而自得，故極小大之致，以明性分之適。達觀之士宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其宏旨，皆可略之。

郭象的大意是說，鯤鵬這兩種東西，我沒有看到過，也不知到底是個啥？但是在這裡，莊子的大意在於逍遙遊。逍遙遊的大意是讓自己處於自得無為的狀態。（為了說明這個道理）莊子舉出最大的東西與最小的東西做比喻。告訴人們怎樣才是適合與人的本性的做法。達觀的人，看到這樣的文字，明白他說的意思就行了，而他用來做比喻的這些東西，不必深究。沒有必要把鯤啊鵬啊這些東西的來朧去絡都講的清清楚楚的。只要能明白文中所說的意思，這些東西就不必深究了。

郭象的說法，個人覺得是很有道理的。郭是魏晉時期著名玄學家。而玄學後來與佛學相結合，完成了佛教理論的中國化。這裡的鯤與鵬，與佛教所說的“筏喻”很相似，佛家說，為了講明佛理，常常要用很多比喻，佛家有《百喻經》金庸大俠在他的《笑傲江湖》中提到過這部經。小尼姑儀琳，就為令狐沖講過。這些比喻的故事，就好像渡河的筏子。渡過河去，筏子就該丟棄。《莊子》裡的鯤鵬，大概亦同此意。作者所說之物，不過是自己頭腦中想象之物。但《莊子》中又說，他的這些東西，是有來處的。是來自古代經典《齊諧》，這個書現在應該是沒有了。莊子自己也說，《齊諧》本身就是一部志怪的書。志怪本身就說明，這些東西是現實中沒有的。

《莊子注》中列舉了許多對此的解釋，其中也提到“崔撰（撰，言字邊）雲：‘鯤當為鯨’。簡文同。”崔撰也是東晉時注莊子的名家。“簡文”是指梁簡文帝蕭綱。也是學問大家。這兩個人也都認為莊子所說的“鯤”其實就是“鯨”。

個人覺得，郭象的解釋是對的。鯨雖然是地球上最大的生物。但也不過是幾十噸重，大也不過十幾米。與莊子所說的“鯤鵬”差之甚遠。鯤的大小，莊子說“不知其幾千裡也”。這顯然是鯨所不能比的。還有一個問題，“鯤”是可以化為“鵬”的，也就是說，“鯤”與“鵬”是一體之兩面，在水中為“鯤”，在天上為“鵬”。那麼鯨可以化而為鳥嗎？顯然不能。

莊子是宋國人，生活的地點大概在河南商丘一帶。他是否到過海邊，是否見過鯨？恐怕沒有知道。我覺得，沒見過的可能性更大一些。但這並不影響莊子的想象力。他文章中許多意象都是他頭腦想象的產物。而不一定有現實的存在。

逍遙遊講的是逍遙，逍遙大體有不滯於物的意思，人要逃離一切事物的羈絆，達到真正的自由狀態，為了說明這個道理。他先是通過鯤鵬這些極大之物與蜩、學鳩等小東西比較，闡明瞭小與大的的區別。能過這樣的對比，莊子指出，他們都是不自由，不逍遙的。因為他們“猶有所待”，也就是有所所憑藉，有所依靠。而真正的自由是“無所待”的，是至人無己，神人無功，聖人無名。

“鯤”與“鵬”是莊子為了說明道理而用的一個比喻，並不是現實中的動物。我們在讀《莊子》的時候，不必把它與現實之物相對應。如果以現代所謂科學的態度去讀《莊子》，那是註定讀不出味道的。

七月流火140400643

這個問題很有意思，不管你回答是或者不是，都不是莊子的本意，莊子所說的鯤，乃是至大之物，至大之物是什麼，那麼什麼就是鯤，現代人糾結於莊子所說鯤究竟是什麼，明顯是沒有好好理解莊子呀。

莊子開篇就說，齊偕者志怪者也，說的本就是虛無縹緲的事情，從一個巨無霸的角度來俯瞰整個人類，從九萬里高空看世界，世界是怎樣的一種渺小，心胸是多麼的寬闊，鯤只不過是一個意象，心中的至高至大之物，自由翱翔上天入海之物，才是莊子心中的逍遙之物，就暫時給它起個名字叫鯤吧。

莊子汪洋恣肆放浪不羈，天馬行空藏巧於拙，我們大可不必拘泥於鯤到底是什麼，得魚忘筌即可，懂得了逍遙的道理，鯤是什麼一點也不重要。

昭烈名臣

謝謝友邀，莊子所說的鯤是鯨嗎，？

不是鯨，他是一句形容廣闊懷志的詞，鯤鵬展翅。也就是大鵬展翅，傲遊天空，氣冠宏宇，他有非凡雄闊的大志。代表大度量詞。

就說這句詞語。鮒魚只得西江水，劈厲一聲上九天。這個鮒魚是什麼魚的意思了，？

龍華中

莊子說的東西是人的身體，精神，意識，反觀內照，他看到，感受到，的東西的描述。可以看看《超體》這部電影。

那麼他的的鯤鵬其實是不能用字眼（名詞）來解釋的。

比如一個詞“活塞運動”

你如果告訴一個16以下的小年輕人。他可能就會認為你在說某種拔河，或者某種體育鍛煉。

你給一個經歷過型生活的人說這個詞，他馬上就笑了。就明白了。

而你去汽車製造廠討論問這個詞，他們就會認為你在討論汽車專業技術。

而莊子說的鯤鵬，以你現在的角色，角度，思維方式是理解不了他說什麼的。

那個發展方向，階段，過程，是道的發現理解認識過程。思維方式、精神層次、發心大願具備了的人持續朝那個方向修行。每個人都會體驗到的。

只是現代人浮躁，錢權色利情每天頂在頭上，那老莊講的就永遠無法體會和理解了。

無所不知的佛祖

昭烈兄說的好，莊子說的是一種臆想，一種比喻，真正想表達的是事物的一種變化，思想的一種無限大。至於鯤是什麼真的無關緊要。

莊子師從老子的道德觀，對老子的理論有深刻的理解，同時又對老子的理論有進一步的發展，跳出了補素的陰陽學說，推向一種辨證的思維方法。他用通俗易懂的寓言禪述事物的變化與哲理。在莊子的眼中，鯤鵬代表一種博大而宏偉的動物，以對比小的介癬之物，是一種宏觀的對比方法，說明有大必有小，以禪明有陰必有陽的道理。

狼煙一九三一

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千裡也！

有這麼大的鯨魚麼！再說鯨魚又不一定在北冥有，南方也有啊！

話說鄭和下西洋時候，他帶回一隻長頸鹿，他們說這是麒麟，對此你怎麼想？

中國有一本志怪地理書，他叫山海經，上面記錄了無數的怪物，也有稀奇古怪的各種人類與寶物，這些動物真的出現過？這些地方真的存在？

地球四十六億年曆史，人類為何僅僅三十萬年曆史，在前面無數歲月中，地球是如何的寂寞？

對於這些未知的東西，有可能是古人不瞭解科學，做出的猜測與神話。不過我相信也有一些古時候才有的動物，現在消失了。

另外，人類應該永遠保持著未知之心，才可以走的更遠。浩瀚宇宙，我們不過是塵埃！

榮老邪

鯤鵬，是莊子開篇的一則寓言。

鯤，巨大的魚，寓意是行得遠。

鵬，巨鳥，寓意是飛得高。

行得遠見識多，飛得高看得遠。與林間跳躍的麻雀和蟬相比較，於是引出正題:“大知與小知”的區別。

小知的人就像麻雀與蟬，受到的是眼界的約束，目光短淺。但往往這樣的人，總是自以為是，嘲笑大知的人。

那魚乾嘛要遊那麼遠去覓食？那大鵬飛那麼高幹嘛？

莊子就是這樣寓意大師，罵人不帶髒字。把人比作麻雀和蟬，更損的還在後面，直接將人比作井蛙、秋蟲。

西蜀府河人

莊子《逍遙遊》所寫鯤鵬是對“東北來朋，西南得朋。”這一歷史事件的描寫。鯤與鵬是不同的生物。所問鯤是不是鯨，我所識為不是，那是何物呢？山海經大荒東經有一段文字，我認為那就是莊子所謂的鯤；”東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰虁。黃帝得之，其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”夔即鯤，其實就是大魚，以黃帝在遠東活動來看來，黃帝所得的夔，是在黑龍江或烏蘇裡所獲，我所認為夔或鯤這樣的大魚就是鰉魚。鰉魚的特徵符合山海經中對夔的表述，不知道現今還存大鰉乎。

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