古人把银河系，称之为银河。

那么推而广之，全宇宙的太空星辰，就被庄子比作成了浩瀚无垠的大海。

庄子认为，日月星辰的运动都是宇宙中，波澜壮阔如大海般整体运动的一部分，日月星辰的动力，只是来自于这种整体运动的推动，并不是自主运动。

庄子，老子，黄帝，伏羲这些圣人们认为，一切，都是源于“道”。

天文历法，是一切文明的起源。

华夏之道，是立天之道，以定人也。

以锚定这片亘古不变的天地的宇宙观，下降到经世致用的方法论，来指导个人修身，方能延年益寿；来指导社会发展，方能长治久安。

《庄子》为什么这么写

白云先生解释过，庄子为什么非要写得那么天马行空呢？

因为这是庄子故意这么写的。

“王子朝携带周室典籍奔楚，周敬王追索周室典籍不成，便杀了王子朝。

这之后，谁守藏这些书，都会存在生命危险。

因为天下诸侯，都会对这些周室典籍，充满占有的渴望。既不能中断道术传承，又要写得隐晦，让人不怀疑这周室典籍传承到了自己这里。

这就需要用独特的写法来掩盖道术，好给自己避祸。

庄子在书中，一直反复强调避祸的思想。这在其他诸子之书中是看不到的。

对避祸一事如此的敏感，应该是事出有因。”

除了避祸，还有一个原因

《庄子·天下》篇说：

“寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。

古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。

以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。

以天下为沉浊，不可与庄语。

以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”

庄子的时代之后，华夏道术传承断裂，人们已经无法再理解这些上古时期的圣王之道。

庄子故意写的那么隐晦，是对后世之人心存希望，希望有一天，有人能够真正的理解他，读出来他掩盖在肆意汪洋的文字背后的古圣至道。

大道隐没，学术下末之流层出不穷泛滥成灾。

都没有看到古圣道术，而去空谈大道，这就是沉浊之人，一曲之人。

而庄子知道真正的大道，但又不能太直白的说出来，不然既会遭到别人的伤害，别人也听不懂。所以不能以庄重的话来阐述大道之理，只能用这样汪洋恣肆的文字来表达他“澹兮其若海，飂兮若无止”的思想。

平凡2850

谢邀，庄子，河南商丘人，战国时期的哲学家，追求个性自由的一代宗师。庄子所说的鲲，其实是大鹏鸟，而并非鲸也，如果你了解历史，大鹏南图，就是最好的说明，相传北海有一种鱼，名叫鲲，鲲的身体极大，不知有几千里长。鲲一旦化身，就变成了大鹏鸟，它展翼起飞，它的翅膀好像天边的云。风吹浪高的季节，大鹏鸟就朝南海飞行，飞向南海所谓的天池。史书有记载过大鹏无数的传奇。里面的故事说到，大鹏展翅南飞时，击拍水面三千里，扶摇而上九万里的高空。以作每六个月一次的休假活动。就像人们总觉的天空是蓝色的。地面上浮动的阳气，空中飞扬的尘埃，其实都是由生物的气息互相吹动形成的。就像蓝色，它并非是天空本身的颜色。九万里高空飞行的大鹏，看着地面，也是蓝色的，由此可见，大鹏飞的是多么的高，大鹏高飞万里，其实靠的是强劲的风支撑。乘风背苍穹，没有人能够阻挡它的去路。所以庄子说的鲲，不是鲸，而是大鹏鸟！🦄🌺🌺

飞天ZY漫雪

鲲这个东西，出现在《庄子》的《逍遥游》里，原文是这样：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

自从庄子老先生发明了这个东西，人们就试图解释它，说明它到底是什么。到今天，也没有争出个结果来。认为这个东西是鲸的，古以有子。并非仅仅是今天的人有这样的想法，毕竟，鲸是现今地球上人类认识的最大动物了。

《庄子》一书，历来有很多解释的，对于书中出现的许多稀奇古怪的东西，历史上也有注解。最为权威，对后世影响最大的注者，大概就是西晋时期的郭象了。我们看看郭象对此的解释：

鲲鹏之实，吾所未详也。庄子之大意在乎逍遥游。放无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其宏旨，皆可略之。

郭象的大意是说，鲲鹏这两种东西，我没有看到过，也不知到底是个啥？但是在这里，庄子的大意在于逍遥游。逍遥游的大意是让自己处于自得无为的状态。（为了说明这个道理）庄子举出最大的东西与最小的东西做比喻。告诉人们怎样才是适合与人的本性的做法。达观的人，看到这样的文字，明白他说的意思就行了，而他用来做比喻的这些东西，不必深究。没有必要把鲲啊鹏啊这些东西的来胧去络都讲的清清楚楚的。只要能明白文中所说的意思，这些东西就不必深究了。

郭象的说法，个人觉得是很有道理的。郭是魏晋时期著名玄学家。而玄学后来与佛学相结合，完成了佛教理论的中国化。这里的鲲与鹏，与佛教所说的“筏喻”很相似，佛家说，为了讲明佛理，常常要用很多比喻，佛家有《百喻经》金庸大侠在他的《笑傲江湖》中提到过这部经。小尼姑仪琳，就为令狐冲讲过。这些比喻的故事，就好像渡河的筏子。渡过河去，筏子就该丢弃。《庄子》里的鲲鹏，大概亦同此意。作者所说之物，不过是自己头脑中想象之物。但《庄子》中又说，他的这些东西，是有来处的。是来自古代经典《齐谐》，这个书现在应该是没有了。庄子自己也说，《齐谐》本身就是一部志怪的书。志怪本身就说明，这些东西是现实中没有的。

《庄子注》中列举了许多对此的解释，其中也提到“崔撰（撰，言字边）云：‘鲲当为鲸’。简文同。”崔撰也是东晋时注庄子的名家。“简文”是指梁简文帝萧纲。也是学问大家。这两个人也都认为庄子所说的“鲲”其实就是“鲸”。

个人觉得，郭象的解释是对的。鲸虽然是地球上最大的生物。但也不过是几十吨重，大也不过十几米。与庄子所说的“鲲鹏”差之甚远。鲲的大小，庄子说“不知其几千里也”。这显然是鲸所不能比的。还有一个问题，“鲲”是可以化为“鹏”的，也就是说，“鲲”与“鹏”是一体之两面，在水中为“鲲”，在天上为“鹏”。那么鲸可以化而为鸟吗？显然不能。

庄子是宋国人，生活的地点大概在河南商丘一带。他是否到过海边，是否见过鲸？恐怕没有知道。我觉得，没见过的可能性更大一些。但这并不影响庄子的想象力。他文章中许多意象都是他头脑想象的产物。而不一定有现实的存在。

逍遥游讲的是逍遥，逍遥大体有不滞于物的意思，人要逃离一切事物的羁绊，达到真正的自由状态，为了说明这个道理。他先是通过鲲鹏这些极大之物与蜩、学鳩等小东西比较，阐明了小与大的的区别。能过这样的对比，庄子指出，他们都是不自由，不逍遥的。因为他们“犹有所待”，也就是有所所凭借，有所依靠。而真正的自由是“无所待”的，是至人无己，神人无功，圣人无名。

“鲲”与“鹏”是庄子为了说明道理而用的一个比喻，并不是现实中的动物。我们在读《庄子》的时候，不必把它与现实之物相对应。如果以现代所谓科学的态度去读《庄子》，那是注定读不出味道的。

七月流火140400643

这个问题很有意思，不管你回答是或者不是，都不是庄子的本意，庄子所说的鲲，乃是至大之物，至大之物是什么，那么什么就是鲲，现代人纠结于庄子所说鲲究竟是什么，明显是没有好好理解庄子呀。

庄子开篇就说，齐偕者志怪者也，说的本就是虚无缥缈的事情，从一个巨无霸的角度来俯瞰整个人类，从九万里高空看世界，世界是怎样的一种渺小，心胸是多么的宽阔，鲲只不过是一个意象，心中的至高至大之物，自由翱翔上天入海之物，才是庄子心中的逍遥之物，就暂时给它起个名字叫鲲吧。

庄子汪洋恣肆放浪不羁，天马行空藏巧于拙，我们大可不必拘泥于鲲到底是什么，得鱼忘筌即可，懂得了逍遥的道理，鲲是什么一点也不重要。

昭烈名臣

谢谢友邀，庄子所说的鲲是鲸吗，？

不是鲸，他是一句形容广阔怀志的词，鲲鹏展翅。也就是大鹏展翅，傲游天空，气冠宏宇，他有非凡雄阔的大志。代表大度量词。

就说这句词语。鲋鱼只得西江水，劈厉一声上九天。这个鲋鱼是什么鱼的意思了，？

龍华中

庄子说的东西是人的身体，精神，意识，反观内照，他看到，感受到，的东西的描述。可以看看《超体》这部电影。

那么他的的鲲鹏其实是不能用字眼（名词）来解释的。

比如一个词“活塞运动”

你如果告诉一个16以下的小年轻人。他可能就会认为你在说某种拔河，或者某种体育锻炼。

你给一个经历过型生活的人说这个词，他马上就笑了。就明白了。

而你去汽车制造厂讨论问这个词，他们就会认为你在讨论汽车专业技术。

而庄子说的鲲鹏，以你现在的角色，角度，思维方式是理解不了他说什么的。

那个发展方向，阶段，过程，是道的发现理解认识过程。思维方式、精神层次、发心大愿具备了的人持续朝那个方向修行。每个人都会体验到的。

只是现代人浮躁，钱权色利情每天顶在头上，那老庄讲的就永远无法体会和理解了。

无所不知的佛祖

昭烈兄说的好，庄子说的是一种臆想，一种比喻，真正想表达的是事物的一种变化，思想的一种无限大。至于鲲是什么真的无关紧要。

庄子师从老子的道德观，对老子的理论有深刻的理解，同时又对老子的理论有进一步的发展，跳出了补素的阴阳学说，推向一种辨证的思维方法。他用通俗易懂的寓言禅述事物的变化与哲理。在庄子的眼中，鲲鹏代表一种博大而宏伟的动物，以对比小的介癣之物，是一种宏观的对比方法，说明有大必有小，以禅明有阴必有阳的道理。

狼烟一九三一

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也！

有这么大的鲸鱼么！再说鲸鱼又不一定在北冥有，南方也有啊！

话说郑和下西洋时候，他带回一只长颈鹿，他们说这是麒麟，对此你怎么想？

中国有一本志怪地理书，他叫山海经，上面记录了无数的怪物，也有稀奇古怪的各种人类与宝物，这些动物真的出现过？这些地方真的存在？

地球四十六亿年历史，人类为何仅仅三十万年历史，在前面无数岁月中，地球是如何的寂寞？

对于这些未知的东西，有可能是古人不了解科学，做出的猜测与神话。不过我相信也有一些古时候才有的动物，现在消失了。

另外，人类应该永远保持着未知之心，才可以走的更远。浩瀚宇宙，我们不过是尘埃！

荣老邪

鲲鹏，是庄子开篇的一则寓言。

鲲，巨大的鱼，寓意是行得远。

鹏，巨鸟，寓意是飞得高。

行得远见识多，飞得高看得远。与林间跳跃的麻雀和蝉相比较，于是引出正题:“大知与小知”的区别。

小知的人就像麻雀与蝉，受到的是眼界的约束，目光短浅。但往往这样的人，总是自以为是，嘲笑大知的人。

那鱼干嘛要游那么远去觅食？那大鹏飞那么高干嘛？

庄子就是这样寓意大师，骂人不带脏字。把人比作麻雀和蝉，更损的还在后面，直接将人比作井蛙、秋虫。

西蜀府河人

庄子《逍遥游》所写鲲鹏是对“东北来朋，西南得朋。”这一历史事件的描写。鲲与鹏是不同的生物。所问鲲是不是鲸，我所识为不是，那是何物呢？山海经大荒东经有一段文字，我认为那就是庄子所谓的鲲；”东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰虁。黄帝得之，其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”夔即鲲，其实就是大魚，以黄帝在远东活动来看来，黄帝所得的夔，是在黑龙江或乌苏里所获，我所认为夔或鲲这样的大鱼就是鳇鱼。鳇鱼的特征符合山海经中对夔的表述，不知道现今还存大鳇乎。

關鍵字: 文化 宇宙观 庄子