“生与死”：
在死亡面前，我们显得多么被动。随便到一个医院，你都可以看到濒死病人的无奈和被病痛折磨的生不如死的痛苦，他们甚至希望借助安乐死来解脱自己的痛苦。
而生活中的人呢？他们总是尽可能地回避这个问题，害怕和不愿谈论这个其实根本无法回避的问题。他们总是想尽办法麻痹自己。同时，因为总认为在生死面前无能为力，因此许多人就有了一种“趁活着好好享受一下”的心理，于是他们想尽各种办法寻找种种刺激性的快乐，透支生命。还有的人因为对死亡的错误观念，甚至走上犯罪道路。
我们只有首先正确认识自我，才能进一步讨论生死问题。怎样才能正确认识自我呢？首先，我们先研究一下精神上的自我，也就是思维。通过严格的实验验证，我们可以发现思维具有两个状态：根本状态和衍生状态。其中，思维的衍生状态又可以分为抽象分别状态和事相续状态。思维的衍生状态由两个条件组成。凡由条件组成的事物都是不实在的，都是可以被消灭的。思维的衍生状态正是这样，是可以被消灭的。而思维的根本状态就不一样了，它不依赖任何条件，也就是说它是独条件的，是以自身为存在条件的，因而是真实的，毫无疑问，这就是作为思想层面的我们。
任何思想都不可能脱离物质而单独存在，世界上根本没有虚无缥缈的单纯的精神上的东西，没有所谓的虚无缥缈的灵魂。那么，作为思想层面的我们，其建立的物质基础是什么呢？我们所处的物质世界，如果对其构成微粒进行细分的话，可以分到极其微小的分子、原子、质子、中子、电子，再往下还能分到夸克等。
科技的进步，已经让我们看到了物质是能量的一种存在形式，就像冰是水的存在形式一样。我们的身体同自然界的其他物质一样，都是能量的存在形式。宇宙的形成来源于原始的物质，也就是原始的能量，宇宙不可能凭空而生。可见的物质是原始能量在不同条件下的存在形式，而原始能量一定不依任何条件而产生，也就是说原始能量是真实的，是不可能被消灭的，如果原始能量也能被消灭，那么，这个世界就成为无因而生的，我们将落入不可知论。假若是那样，那么思维来源于哪里？很显然，原始能量不可能被消灭，它是不生不灭唯一真实的，我们的思维就是原始能量产生的，而不是这个虚假的物质的身体所产生的。
在这里我们说原始能量产生思维，其实是为了让一般人更容易在逻辑上易于理解，因为一般人总是站在思维的衍生状态观察问题，而在思维的衍生状态，心物是对立的，是你生我，我生你的关系。但事实上，思维（根本状态）和原始能量是心物一体的，思维是原始能量的运动形式，原始能量的运动形成了思维，二者是一体的，不存在谁生成谁的问题。因为无论谁被生，那么它就是条件形成的，是可以被消灭的，是不真实的。而事实上，我们通过严格的实验，可以发现思维的根本状态是独条件的，是不可能被消灭的。而原始能量同样也是这样，因此，二者必然是一，而不是二，没有彼此。严格的实验验证也证实了这一点。心物一体的结论是经过严格的实验验证的，绝不是随心所欲的推论。这一点任何人都能够验证到。
任何思想都不可能脱离物质而单独存在，世界上根本没有虚无缥缈的单纯的精神上的东西，没有所谓的虚无缥缈的灵魂。那么，作为思想层面的我们，其建立的物质基础是什么呢？我们所处的物质世界，如果对其构成微粒进行细分的话，可以分到极其微小的分子、原子、质子、中子、电子，再往下还能分到夸克等。科技的进步，已经让我们看到了物质是能量的一种存在形式，就像冰是水的存在形式一样。
我们的身体同自然界的其他物质一样，都是能量的存在形式。宇宙的形成来源于原始的物质，也就是原始的能量，宇宙不可能凭空而生。可见的物质是原始能量在不同条件下的存在形式，而原始能量一定不依任何条件而产生，也就是说原始能量是真实的，是不可能被消灭的，如果原始能量也能被消灭，那么，这个世界就成为无因而生的，我们将落入不可知论。假若是那样，那么思维来源于哪里？很显然，原始能量不可能被消灭，它是不生不灭唯一真实的，我们的思维就是原始能量产生的，而不是这个虚假的物质的身体所产生的。
在这里我们说原始能量产生思维，其实是为了让一般人更容易在逻辑上易于理解，因为一般人总是站在思维的衍生状态观察问题，而在思维的衍生状态，心物是对立的，是你生我，我生你的关系。但事实上，思维（根本状态）和原始能量是心物一体的，思维是原始能量的运动形式，原始能量的运动形成了思维，二者是一体的，不存在谁生成谁的问题。
因为无论谁被生，那么它就是条件形成的，是可以被消灭的，是不真实的。而事实上，我们通过严格的实验，可以发现思维的根本状态是独条件的，是不可能被消灭的。而原始能量同样也是这样，因此，二者必然是一，而不是二，没有彼此。严格的实验验证也证实了这一点。心物一体的结论是经过严格的实验验证的，绝不是随心所欲的推论。这一点任何人都能够验证到。
既然心物是一体的，那么物质世界的山川河流就应该是我们自己，但为什么我们感到心物是对立的呢？通过严格的实验，我们发现，这是思维出了问题，是思维的衍生状态导致的。在思维的根本状态，的的确确心物是一体的，也就是整个山河大地都是我们自己，二者完全是一体的。
正是因为我们处在思维的衍生状态，所以我们感到心物是分离的，因此就产生了唯心和唯物的纷争。这正是我们没有对思维科学进行深入研究的结果，是我们没有对我们自己进行深入研究的结果。这是一切错误的根本，是哲学界长期以来争论不休的根本症结所在。如果我们还是站在现在的狭隘的思维的衍生状态看问题，那么我们就不可能解决哲学上的纷争，哲学也就不可能发展成为真正的科学意义上的哲学，哲学将失去其本应具有的强大意义。
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