《生命·覺者》系列，
講述對生命解說最具多樣性的觀點。
本期對象：酈波
南京師範大學教授，
中國古典文學與文化專業博士，
國內首位文牘學研究方向博士後，
國際華文教育專家指導委員會委員，
教育部全國公開課講座教授，
中央電視臺《百家講壇》欄目特約主講人；
《中國成語大會第一季》、
《中國漢字聽寫大會第二季》、
《中國詩詞大會第一季》
《中國詩詞大會第三季》文化嘉賓，
致力於中國古詩詞的推廣，微博粉絲百萬。
專訪酈波第一期精彩對話：
一、“睡覺”這件事，還有更深層的含義
梁冬老師
到底什麼是“覺”？“覺（jue）”和“覺（jiao）”是不是等同呢？與酈波老師相識的時候，我從他身上感受到了中國士大夫精神的澎湃力量。
酈波老師
當時聊到您做的一個關於睡覺的項目我非常感興趣。《說文解字》講睡覺是：“睡者，坐寐也。”現在我們提到睡覺，肯定是要有一張床躺下來睡吧，古人說的“睡”這個字的本意，是坐著睡。
“眠”的本字是一個目加一個民，“眠，息目也。”而“寐”這個字，一般古詩詞就把它簡單的當作睡覺，但《說文解字》講：“寐者，末也。”
“睡”是坐著睡，那“寐”就是躺倒睡了，它們代表的睡眠層次不一樣，“寐”稱作是“睡而不眠”，躺下睡但是不閉眼睛。
還有一個表示睡覺的字“寢”，這個是指神的睡眠方式，一般帝王去世之後會修建“陵寢”，就是說他永遠睡去了，昇天了。“寐”是指倒頭就睡，這是奴隸的狀態，一天勞作之後非常辛苦，然後倒頭就睡。但他明明是閉著眼睛睡，為什麼說他睡而不眠呢？
“睡”這個字講的是貴族，坐寐，眠要息目，眼睛要關上，不是簡單的閉上眼睛，而是眼睛不對外了，是對內，“照見五蘊皆空，因觀而照”，這叫觀照，這種睡，是對心靈和身體非常好的滋養。
所以，“睡覺”的“覺”是指沉睡進入醒來的一個狀態，而這個《覺者》的“覺”，也就是“覺醒”這個詞，“覺”和“醒”在《訓詁》裡又不一樣，沉醉之後神智漸漸清晰叫“醒”，而“覺”是沉睡之後醒來，所以《說文解字》引申出“覺”的一種深刻的內涵。
“寐”是指奴隸階層勞作之後，倒頭就睡；而貴族是有閒階層，他們掌握社會資源，是社會的中流砥柱，他們需要修養和修煉，所以叫“坐寐”，也就是坐著睡，其實就是靜坐。
靜坐之後的“覺”，是通過感知和體驗，認識到深刻的真理與規律，在《說文解字》中說：“覺者，悟也。”就是你不回到自己的本心去，打開內在的精神世界的話，根本不叫“覺”。
只是對外界的信息有了解，或是看了一些微信公號的文章，說得好像頭頭是道，但是沒有在內心世界裡面達到觀照的層次，不能叫“覺者”，因為沒有“悟”。
二、理性的精神
酈波老師
其實，儒釋道都講靜坐，而且是放在非常重視的位置。禪宗叫禪坐，道家叫打坐，儒家是第一個講靜坐的，在《尚書》中就有提到了。
靜坐最重要的法門，是《大禹謨》裡面說的：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這是靜坐的最高狀態，當然也是人生的最高狀態。
“人心惟危”就是因為環境所迫，人的心緒、情緒、情感不由自主，奔騰萬狀。
馬克思當年提出了第一個異化物——金錢，今天第二個典型的異化物出現了——搜索引擎。搜索引擎創作之初，它的技術原點叫超文本鏈接，它希望你點開一個鏈接，能夠迅速導入下一個鏈接，所以這種模式，雖然使得獲取信息和了解世界變得非常方便，但是我們卻養成了碎片化的獲取方式，閱讀方式，以及各種碎片化的習性，碎片化的情緒表達。
最可怕的就是碎片化的思維習慣，如果全民如此的話，還會導致我們的理性思維、能力、素質的下降。
如今中國的家庭教育，所有的父母都會有一個感慨，孩子上學之前，所有的媽媽都是淑女，孩子上學之後，尤其是孩子上三四年級的時候，淑女變成魔女了。其實是教育方式有問題。
理學以來的書院文化，主要有兩種上課方式：講會制和會講制。它其實非常像現在我們的學術會議，進行思想碰撞。當時的辯論非常激烈，為了求真知嘛，第一天辯論，朱熹的臉色就變了。朱熹和陸九淵誰也說服不了誰，辯了三天不歡而散。
過了兩年，陸九淵的父親陸賀死了，陸九淵就到廬山白鹿洞書院，想請朱熹給他的父親寫墓誌銘，然後朱熹就說，難得陸九淵大師來，給大家講一課吧。陸九淵當仁不讓，就講了一課“君子喻於義，小人喻於利”。講完很多學生痛哭流涕啊，然後朱熹起身拜淵執弟子禮說：“熹與諸生不忘先生今日之言”，以此成就了非常有名的“白鹿洞講義”，這個故事中就體現了大師的胸懷和理性的精神。
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